26 أبريل 2023

صادف يوم الأربعاء الماضي الموافق 19 أبريل/نيسان الذكرى الثمانين لبداية انتفاضة غيتو وارسو عام 1943. كانت الانتفاضة أول عمل من أعمال المقاومة المسلحة الحضرية واسعة النطاق للحكم النازي في القارة.

وتمكن بضع مئات من المقاتلين المسلحين بشكل سيئ، والعديد منهم في سن المراهقة أو أوائل العشرينات من العمر، من مقاومة قوات الأمن الخاصة النازية الشرسة لعدة أسابيع. قاد الانتفاضة ائتلاف من الشباب الشيوعي والأحزاب الاشتراكية اليهودية، بما في ذلك الحزب الصهيوني الاشتراكي هاشومير هاتزير، وحزب اليسار Poalei Tsiyon وحزب العمل اليهودي، وجميعهم كانوا مؤيدين بشدة للسوفييت ومقتنعين بأن الحرب ضد معاداة السامية والفاشية كانت مرتبطة بشكل لا ينفصم بالنضال ضد الرأسمالية. لم يتمكن النازيون من قمع الانتفاضة إلا بإشعال النار في الحي اليهودي وقتل حوالي 13000 شخص، تم حرق نصفهم تقريباً أحياء أو اختناقاً.

ورغم أنها لم تتمكن من وقف أو تغيير مسار المحرقة، فقد هزت الانتفاضة المحتلين النازيين حتى النخاع. وجاء ذلك بعد ما يزيد قليلاً عن شهرين من هزيمة ألمانيا النازية على يد الجيش الأحمر في ستالينجراد، حيث تم القضاء على الجيش الألماني بأكمله. أكسبت الانتفاضة حي اليهود في وارسو مصطلح 'ستالينجراد الصغيرة' بين معاصريه. جنبا إلى جنب مع التقدم الذي بدأه الجيش الأحمر، كان ذلك بمثابة إعلان لاندلاع النضالات الاجتماعية والثورية ضد النظام النازي وحلفائه في جميع أنحاء أوروبا. ومنذ ذلك الحين أصبحت واحدة من أشهر الأحداث في تاريخ الإبادة الجماعية التي قادها النازيون ضد 6 ملايين يهودي أوروبي ورمزاً للتحدي الشجاع في مواجهة القوات المسلحة الساحقة على ما يبدو.

وعلى الرغم من أهميتها التاريخية والسياسية الهائلة، أو بالأحرى بسبب ذلك، فإن الاحتفالات بالذكرى الثمانين كانت صامتة للغاية. تفوه الرئيس الألماني فرانك فالتر شتاينماير بعدد من العبارات المبتذلة وطلب 'العفو' في وارسو، في ظل ظروف ترسل فيها الحكومة الألمانية مرة أخرى دبابات لخوض حرب ضد روسيا في أوكرانيا، وتلعب الحكومة البولندية دوراً مركزياً في تزوير التاريخ والترويج لمعاداة السامية ودفع حرب الناتو ضد روسيا.

وفي ألمانيا نفسها، كان هناك عدد قليل جداً من الاحتفالات بالذكرى، وجميعها تقريباً نظمتها الجاليات اليهودية. كان الاستثناء الملحوظ هو المؤتمر الأكاديمي الذي استمر ثلاثة أيام الذي نظمه معهد سيمون دوبنو في لايبزيغ، و ضم العديد من المؤرخين البارزين في مجال التاريخ اليهودي البولندي واستعرض النتائج التاريخية الحديثة حول الانتفاضة، بما في ذلك الاتجاهات السياسية المختلفة المشاركة فيها.

وفي سياق المؤتمر، نظم طلاب جامعة لايبزيغ أيضاً حفلًا موسيقياً مؤثراً لأعمال الملحنين الذين تعرضوا للاضطهاد أو القتل أو النفي على يد النازية. تم اختيار المقطوعات الموسيقية من قبل الطلاب أنفسهم ليس فقط بهدف نقل التنوع الكبير والغنى للثقافة الموسيقية التي دمرها النازيون ولكن أيضاً لإعطاء فكرة عن الحياة التي عاشها هؤلاء الملحنون قبل تعرضهم للاضطهاد. كانت الحركات الثلاث الأولى للرباعية الوترية في D Major ملفتة للنظر بشكل خاص، وهي واحدة من أقدم أعمال إغناتز فاغالتر، وهو ملحن يهودي بولندي ولد في وارسو ولعب دوراً رئيسياً في الحياة الموسيقية في برلين في العقد الثالث من القرن الماضي ولكنه أُجبر على الهجرة إلى الولايات المتحدة. كما تم عزف ثلاث مقطوعات بيانو قصيرة ولكن مبتكرة لأربعة أيادي من 'المفارقات' لإروين شولهوف، وهو ملحن تشيكي يهودي قُتل على يد النازيين.

عزف الطلاب المقطوعات بحماس كبير، وقدم أحد الطلاب مقدمة مدروسة لكل ملحن ولكل مقطوعة تم عزفها. اجتذبت الحفلة الموسيقية، التي أقيمت في متحف لايبزيغ للآلات الموسيقية، اهتماماً كبيراً لدرجة أنه كان لا بد من إحضار كراسي إضافية لاستيعاب الجمهور.

هناك تناقض واضح بين الرغبة الواضحة بين الشباب والعمال في التعامل مع التأثير الفكري والثقافي المستمر للهولوكوست والجهود التي تبذلها الحكومات لقمع وتشويه الحقيقة التاريخية والتقليل من أهمية إحياء ذكرى ما حدث أو تجنبه. وبسبب الأهمية السياسية المعاصرة للدروس التاريخية المستفادة من انتفاضة غيتو وارسو على وجه التحديد، لا يوجد مصلحة للحكومات الرأسمالية مصلحة في إحياء ذكراها.

لكن العمال، الذين يواجهون اليوم دوامة إعادة تقسيم إمبريالية جديدة للعالم، وتراكم القوى الفاشية، والثورة الاجتماعية المضادة، والوباء المستمر والكارثة المناخية، لديهم قدر هائل ليتعلموه من التجربة البطولية ولكن المأساوية أيضاً لانتفاضة غيتو وارسو وللمحرقة.

أصول انتفاضة غيتو وارسو

كمنت الأصول المباشرة لخطط المقاومة المسلحة في الحي اليهودي في التجربة المدمرة لـ 'العمل العظيم' الذي حدث في الفترة من 22 يوليو إلى 8 سبتمبر 1942، عندما تم، في غضون ستة أسابيع فقط، ترحيل ما يقدر بنحو 265.000 يهودي من اليهود من الحي اليهودي إلى معسكر الموت تريبلينكا وتم قتلهم بالغاز فور وصولهم. لعب المرتزقة الأوكرانيون، المعروفون باسم 'تراونيكي'، ولذين دربهم النازيون للمساعدة في حراسة الأحياء اليهودية ومعسكرات الاعتقال في جميع أنحاء أوروبا الشرقية، دوراً مهماً في الاعتقال المنهجي لليهود ونقلهم إلى تريبلينكا.

كان 'الترحيل الكبير' جزءاً مما سمي 'عملية راينهارد' (Aktion Reinhard)، وهو الاسم الرمزي للقتل الصناعي المنهجي لجميع السكان اليهود البالغ عددهم 2 مليون نسمة والذين عاشوا في الأحياء اليهودية في عهد الحكومة العامة التي غ رضها ا النازيون في بولندا. بدأ تنفيذ راينهارد في مارس 1942، بعد أسابيع قليلة من مؤتمر وانسي سيئ السمعة في يناير 1942، الذي اتفق فيه كبار المسؤولين الحكوميين النازيين والألمان على الإبادة الصناعية لجميع يهود أوروبا. ففي عام واحد بين مارس 1942 ومارس 1943، قُتل أكثر من نصف ضحايا المحرقة البالغ عددهم 6 ملايين. وصل القتل الصناعي إلى ذروته في الأشهر الثلاثة بين أغسطس ونوفمبر من عام 1942، عندما تم قتل 1.47 مليون يهودي بالغاز حتى الموت وهو ربع العدد الإجمالي لضحايا الهولوكوست وأعلى معدل قتل للفرد تم تسجيله على الإطلاق في التاريخ.

وكان من بين الضحايا غالبية الجالية اليهودية في وارسو. قبل الحرب، كانت وارسو موطناً لأكبر جالية يهودية في العالم، ضمت 400 ألف شخص، أو ثلث إجمالي سكان المدينة. كان الموقع، الذي تم إنشاؤه في نوفمبر 1940، هو الأكبر من نوعه في أوروبا المحتلة وكان بمثابة معسكر اعتقال عملاق. وفي حين كان هناك جدار فصل الحي اليهودي عن ما يسمى 'الجانب الآري' من وارسو ، استمرت التجارة والتهريب بين الجانبين طوال فترة وجود الحي اليهودي. واضطر سكانها إلى العيش على حصص تقنين تجويع بلغت حوالي 184 سعرة حرارية في اليوم. وبسبب الجوع والتيفوس والأمراض الأخرى، مات حوالي ربع سكان الحي اليهودي قبل الترحيل الكبير.

على الرغم من الظروف المعيشية المروعة والإرهاب الدائم من النازيين، أصبح الحي اليهودي موقعاً لعمل ثقافي وسياسي رائع، الأمر الذي عكس التقاليد الفكرية والثقافية الغنية لليهود البولنديين.

من أعظم الأهمية السياسية والثقافية كان عمل إيمانويل رينجلبلوم، المؤرخ الصهيوني الاشتراكي، الذي أسس وقاد أرشيف أوينيج شابيس. منذ عام 1940 وحتى تصفية الحي اليهودي، جمع Oyneg Shabbes مجموعة واسعة من المعلومات حول التدمير المستمر لليهود البولنديين على يد النازية، وكذلك الحياة اليومية والأنشطة الثقافية والسياسية في الحي اليهودي.

يُظهر الأرشيف، على وجه الخصوص، التأثير الهائل للماركسية والاشتراكية على اليهود البولنديين وحياة الغيتو، والذي بدونه لا يمكن فهم الأصول السياسية للانتفاضة. من بين التيارات السياسية الأكثر نشاطًا في الحي اليهودي كانت الحركة الكشفية الصهيونية الاشتراكية هاشومير هاتتسعير واليسار Poalei Tsyion، الذي ارتبط به Ringelblum، وكذلك الشيوعيين. لعبت أيضًا دورًا بارزًا في حزب العمال اليهودي الاشتراكي الديمقراطي، الذي كان له تأثير كبير بين السكان اليهود الحرفيين إلى حد كبير في بولندا في فترة ما بين الحربين، والذي قاد لعدة عقود تشكيل وحدات الدفاع عن النفس في المجتمعات اليهودية ضد المذابح. وقد شاركت هذه الاتجاهات في قيادة الانتفاضة.

يُظهر أرشيف رينجلبلوم أيضًا أن الحركة التروتسكية ظلت نشطة سياسيًا في غيتو وارسو تقريبًا حتى الترحيل الكبير، وتشير بعض المصادر إلى أن التروتسكيين كانوا متورطين في الانتفاضة. [1]

بين عامي 1940 و1941، نشر التروتسكيون مجلتين باللغة البولندية في غيتو وارسو، Czerwony Sztandar (الراية الحمراء) والمجلة النظرية Pregłąd Marksistowski (المراجعة الماركسية)، والتي تم توزيعها على جانبي جدار الحي اليهودي. وتضمنت منشوراتهم مقالات لليون تروتسكي، بما في ذلك كتيب مخصص للذكرى الأولى لاغتياله صدر في أغسطس 1941، فضلا عن التحليلات النظرية والسياسية للأحداث المعاصرة والتاريخية، بما في ذلك الدروس المستفادة من ثورة أكتوبر ومن كومونة باريس والثورة الشيوعيةو الفرق بين الماركسية الثورية والستالينية. تم ترحيل الزعيم و'أبو التروتسكية البولندية' سولومون إرليخ (1907-1942)، وتم قتله بالغاز في تريبلينكا في صيف عام 1942.[2].

آخر منشور محفوظ للتروتسكيين البولنديين هو منشور عيد العمال الصادر في الأول من مايو عام 1942. وقد كُتب كنداء إلى العمال في بولندا من جميع القوميات، وكان بمثابة دعوة قوية للمقاومة المسلحة المنظمة ضد المحتلين، ومن أجل الوحدة الأممية لحزب العمال البولندي ووحدة الطبقة العاملة في أوروبا في النضال ضد الرأسمالية، وبناء الأممية الرابعة في جميع أنحاء أوروبا. وشدد التروتسكيون، بشكل خاص، على الحاجة إلى وحدة العمال البولنديين واليهود والألمان:

لقد ظلت الطبقة العاملة الألمانية، في أعماقها، وفية لمُثُل الاشتراكية وتسعى جاهدة إلى جانبنا للتخلص من الهتلرية والرأسمالية. وفي عيد العمال، نمد يدنا الأخوية إلى رفاقنا من الطبقة الألمانية، ونمد أيدينا إلى العمال في جميع أنحاء العالم، الذين سننتقم معهم بشكل كامل وبلا رحمة من عدونا المشترك. [3].

وحتى بين التيارات الاشتراكية التي لعبت فيها الثقاف (القومية ) اليهودية دوراً مهماً، كان هناك فهم بأن مصير اليهود يعتمد قبل كل شيء على مساعدة شعوب أوروبا وتطور الثورة الاجتماعية. ارتفعت الآمال، خاصة في ربيع عام 1942، بأن الثورة في أوروبا قد تكون وشيكة. أشار أبراهام لوين، مثل رينجلبلوم، وهو عضو في حزب اليسار Poalei Tsiyon وأرشيف Oyneg Shabbes، في مذكراته في 16 مايو 1942:

إن الهاوية تقترب أكثر فأكثر من كل واحد منا، ذلك الوجه الهمجي لنهاية عالم النازية، مع كلمات الموت، والدمار، والعذاب، والاحتضار مكتوبة على جبينها. إن انعدام الأمن المستمر، والخوف الذي لا ينتهي أبدًا، هو الجانب الأكثر فظاعة في كل تجاربنا المأسوية والمريرة... الحقيقة هي أن قلوبنا هذه الأيام تنبض بالتزامن مع الأحداث التي تجري على الأراضي الروسية، حيث يدور صراع الحياة والموت تدور رحاها بين الإنسان والهمج ، بين الأمل في غد أفضل للإنسانية المنهكة والملطخة بالدماء والخوف من انتصار نيرون الأكثر تعطشا للدماء الذي شهده العالم على الإطلاق. [4]

تابع ليفين وآخرون بفارغ الصبر الأخبار حول الاضطرابات في إيطاليا التي تحكمها الفاشية وتقارير المرحلين الواصلين حديثاً، وخاصة من ألمانيا، حول علامات الأزمة الاقتصادية والاضطرابات السياسية في الرايخ. زفي 3 يونيو 1942، قبل ستة أسابيع من بداية الترحيل الكبير، لاحظ ليفين وكتب

'تشهد الرسائل التي تصل من ألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا على نوع من الهياج الثوري في جميع أنحاء الرايخ بأكمله. على سبيل المثال، سمعن من برلين أن البيانات تُلصق في الشارع بالمحتوى التالي: 'نحن نطالب بالسلام، ونطالب بعودة أزواجنا وأبنائنا'. وحملت الرسائل الواردة من تشيكوسلوفاكيا أيضاً هذا الطابع الثوري القوي. ... كل هذه الرسائل نبضت بالإيمان بنهاية سريعة لهذه المذبحة العالمية. هل من الممكن أن تكون أوروبا المضطهدة بأكملها مخطئة؟ القلب يشتاق بشدة للخلاص. نذهب للنوم مع هذا الحلم. و نستيقظ بهذا الحلم. هل من الممكن أن التوق العاطفي لـ 95% من جميع سكان العالم لن يتحقق، وأن القوة الشريرة لعصابة من القتلة المنحطين والهمجيين يجب أن تنتصر؟ يخبرنا العقل والقلب أن البشرية، متجسدة في شعوب روسيا السوفييتية وإنجلترا وأمريكا، هي التي ستنتصر، وليس همج أرض هتلر وموسوليني البرية. [5]

في ال الترحيل الكبير، سيفقد ليفين زوجته وابنته. وقد قُتل هو نفسه في أوائل عام 1943. وكان كل من نجا من الترحيل الكبير في الحي اليهودي قد فقد معظم أفراد أسرته تقريباً. أولئك الذين نجوا، في المتوسط، كانوا من الشباب واعتبروا 'مفيدين' كعمال، وبالتالي تم إعفاؤهم مؤقتاً من عمليات الترحيل.

الانتفاضة

لم يترك الترحيل الكبير أي مجال للشك في أن النازيين سعوا إلى تدمير كل اليهود. كما عزز أيضاً الشعور بالعزلة الرهيبة والانفصال عن العالم الخارجي بين اليهود القلائل المتبقين في الحي اليهودي. ولدت خطط الانتفاضة من مزيج من البطولة السياسية واليأس من حتمية الموت. واستنادًا إلى روايات الناجين القلائل من الانتفاضة، وهم ماريك إيدلمان، ويتسحاق زوكرمان، وتزيفيا لوبيتكينز، فقد كان دافعهم هو التصميم على الموت في القتال، 'العيش بشرف والموت بشرف' ، وإرسال إشارة إلى المجتمع الدولي وإلى العالم الخارجي حول ما يحدث للشعب اليهودي. لم يتوقع أحد النجاة من الانتفاضة، ناهيك عن هزيمة الألمان، ولكن الأمل كان في أن يساعد عمل المقاومة الرمزي الذي قاموا به في إشعال حركة أوسع نطاقاً.

صرح ماريك إيدلمان، وهو من جماعة البوند وأحد قادة الانتفاضة القلائل الباقين على قيد الحياة، في وقت لاحق، '... لا ينبغي للمرء أن يموت إلا بعد أن يدعو الآخرين إلى النضال. لقد كنا مقتنعين بأنه من الضروري أن نموت علناً، تحت أنظار العالم'. [6]

وفي 23 يوليو 1942، وهواليوم الثاني من 'الترحيل الكبير'، اجتمع ممثلو جميع الأحزاب السياسية لأول مرة لمناقشة المقاومة المسلحة. في وقت سابق من ذلك العام، وتحت تأثير حزب العمال البولندي الذي تم تشكيله حديثاً، الذي تأسس بموافقة بيروقراطية الكرملين، قام الصهيوني الاشتراكي هاشومير هاتسعير وحركة الشباب الصهيونية اليسارية دور، بالإضافة إلى عدد من المنظمات الأخرى، شكلت بالفعل كتلة مناهضة للفاشية في غيتو وارسو وبدأت الاستعدادات للمقاومة المسلحة.

بعد بضعة أيام، في 28 يوليو، تم تشكيل Żydowska Organizacja Bojowa (ŻOB، المنظمة القتالية اليهودية). وبغض النظر عن خلافاتهم السياسية، فإن الغالبية العظمى من الأحزاب السياسية اليسارية في ŻOB كانت اشتراكية ومؤيدة للسوفييت.

وتشكلت منظمة قتالية أخرى من قبل أتباع اليميني الصهيوني المتطرف فلاديمير جابوتنسكي، المعجب ببينيتو موسوليني. وأثناء مشاركته في الانتفاضة والقتال العنيف مع القوات النازية، تصرف الاتحاد العسكري اليهودي (Żydowski Związek Wojskowy, ŻZW) بشكل مستقل عن ŻOB بسبب خلافاته السياسية الساحقة. ونظراً لتوجهها المناهض للشيوعية، تلقت ŻZW دعماً أكبر بكثير من القومي البولندي أرميا كراجوا، الذي كان متردداً في دعم أي انتفاضة يمكن أن تفيد الجيش الأحمر.

بالنسبة لـ ŻOB، كان الحصول على الأسلحة والتدريب أمراً صعباً للغاية. ومن بين أول من عرضوا المساعدة، ولو على نطاق محدود، كانت حركة أرميا لودوا، وهي حركة حرب عصابات تابعة لحزب العمال البولندي، خليفة الحزب الشيوعي البولندي الذي دمره ستالين في عام 1938. وعلى مدى أشهر، ظل أعضاء الوحدات الـ 22 من ŻOB (التي بلغ عددها حوالي 600 شخص فقط) بتدريب نفسها على الأسلحة القليلة المتاحة.

وفي يناير 1943، حدثت الانتفاضة الأولى أثناء اعتقال الآلاف من سكان الحي اليهودي.

بدأت وحدة من ŻOB، التي ضمت الأسطوري مردخاي أنيليفيتش (عضو في هاشومير هاتزير)، في إطلاق النار على الألمان والأوكرانيين الذين حاولوا إحضارهم إلى أومشلاجبلاتز سيئة السمعة، حيث غادرت القطارات إلى تريبلينكا. قُتل جميع أعضاء وحدة ŻOB تقريباً في حين نجا Anielewicz بصعوبة.

على الرغم من أنها انتهت بثمن باهظ، إلا أن الانتفاضة تركت انطباعاً قةياً على كل من النازيين وسكان الحي اليهودي و وارسو على نطاق أوسع. بعد هذه الانتفاضة الأولى، وافقت الحركة السرية القومية البولندية بقيادة أرميا كراجوا على إمدادات محدودة من الأسلحة والمتفجرات. وقد أدى ذلك إلى رفع الروح المعنوية بين مقاتلي الحي اليهودي. ولم يكونوا قد فعلوا ذلك بالفعل، فإن أولئك المتعاطفين مع ŻOB أو المشاركين فيها قد ذهبوا تحت الأرض؛ قام الكثيرون بحفر الأقبية وإعداد المخابئ للانتفاضة القادمة.

وصف الشاعر Władysław Szlengel آثار انتفاضة يناير والاستعدادات للانتفاضة الكبرى على النحو التالي:

يتم إحضار الأسمنت والطوب، وتدوي الليالي بضرب المطارق والفؤوس. يتم ضخ المياه وحفر الآبار في الأقبية. الملاجئ. هوس، اندفاع، عصاب قلبي في غيتو وارسو. إنارة، كابلات تحت الأرض، حفر الممرات، طوب مرة أخرى، حبال، رمل... الكثير من الرمال. رمل. أسرة، أسرة. الإمدادات تكفي لأشهر. الكهرباء، محطات المياه. ... لقد تم شطب عشرين قرناً بسوط رجل قوات الأمن الخاصة. يعود عصر الكهف ومصابيح الزيت وآبار القرية. لقد بدأ الليل الطويل. يعود الناس تحت الأرض. للهروب من الهمج . [7]

في 18 أبريل، اجتمعت قيادة ŻOB. وكان من بينهم ماريك إيدلمان، الذي بلغ وقتها 22 عاماَ، ومردخاي أنيليفيتش، الذي بلغ من العمر آنذاك 21 عاماً، والذي سيُذكر لاحقًا باعتباره الزعيم الرئيسي للانتفاضة.

في اليوم التالي، بدأت الانتفاضة. عندما دخلت وحدات قوات الأمن الخاصة والشرطة الحي اليهودي لإجراء ترحيل جماعي آخر، قابلتهم قوات الأمن الخاصة بزجاجات المولوتوف والقنابل اليدوية التي ألقيت على وحدات قوات الأمن الخاصة المحيرة من المجاري والنوافذ والأزقة. لم تتمكن وحدات قوات الأمن الخاصة من التعامل مع الهجوم غير المتوقع، وتكبدت خسائر فادحة واضطرت إلى التراجع. و في 22 أبريل، أصدر ضابط قوات الأمن الخاصة يورغن ستروب، الذي كان مسؤولاً عن قمع الانتفاضة، إنذاراً نهائياً للمقاتلين بالاستسلام. وعندما تم رفضه، أمر قواته بإحراق جميع المنازل، قطعة تلو الأخرى، بقاذفات اللهب وزجاجات النار، وتفجير الأقبية والمجاري. تم حرق الآلاف من سكان الحي اليهودي أحياء أو اختنقوا من النيران.

وقال إيدلمان في وقت لاحق في مقابلة: 'لقد غمر بحر النيران المنازل والساحات. ... لم يكن هناك هواء، فقط دخان أسود خانق وحرارة شديدة شعت من الجدران الساخنة، ومن السلالم الحجرية المتوهجة. '

في 8 مايو، اكتشفت قوات الأمن الخاصة مخبأ قائد ŻOB. انتحر أنيليفيتش ومعظم الناجين من ŻOB الحاضرين، ربما ما وصل إلى 80 شخصاً. تمكن إيدلمان وعدد قليل من الآخرين من إيجاد طريقهم إلى المجاري وتمكنوا من الهروب من الحي اليهودي المحترق. تم تحديد التاريخ الرسمي للقمع النهائي للانتفاضة في 16 مايو، عندما قام قائد قوات الأمن الخاصة يورغن ستروب شخصياً بتفجير الكنيس الكبير التاريخي.

على الرغم من أن بعض القتال وقع أثناء الانتفاضة خارج أسوار الحي اليهودي، بشكل رئيسي من قبل الشيوعي أرميا لودوا والقومي أرميا كراجوا ،إلا أن انتفاضة الحي اليهودي ظلت في نهاية المطاف معزولة. وفي عرض مميز لعدم مبالاة القوى الإمبريالية بمصير يهود أوروبا، في 19 أبريل 1943، وهو نفس اليوم الذي بدأت فيه الانتفاضة، التقى ممثلو المملكة المتحدة والولايات المتحدة في فندق فخم في جزيرة برمودا مناقشة استجابتهم لأزمة اللاجئين الأوروبية. ورفض كلا البلدين رفع حصصهما المخصصة لإيواء للاجئين. وبحلول ذلك الوقت، كانت تقارير متعددة عن الدمار الذي لحق باليهود البولنديين قد وصلت بالفعل إلى البيت الأبيض. أما بالنسبة للحكومة البرجوازية البولندية في المنفى، فقد لاحظ إيمانويل رينجلبلوم برصانة: '... في الوقت الذي تهدد فيه الإبادة الشعب اليهودي، لم تفعل الحكومة شيئاً على الأقل لإنقاذ ما تبقى من اليهود البولنديين '. [8]

تراوحت المواقف بين صفوف السكان البولنديين الذين شهدوا تدمير الحي اليهودي، بين اللامبالاة والموافقة الصامتة أو الصريحة بين معادي السامية، وبين الرعب والتعاطف مع الضحايا. رأى الشاعر البولندي تشيسلاف ميووش، الذي شارك في حركة المقاومة المناهضة للنازية، الحي اليهودي المحترق من الجانب الآري في وارسو. وفي قصيدته الشهيرة 'كامبو دي فيوري'، شبه حرق الحي اليهودي والمقاتلين بحرق الفيلسوف والعالم الكبير جيوردانو برونو على يد محاكم التفتيش الكاثوليكية في كامبو دي فيوري في روما عام 1600:

تذكرت كامبو دي فيوري

في وارسو بجوار دائري السماء

في إحدى أمسيات الربيع الصافية

على أنغام لحن الكرنفال.

غرق اللحن المشرق

الطلقات النارية من جدار الغيتو،

وطارت أزواج العصافير

عالية في السماء الصافية.

جرفت في بعض الأحيان رياح الحريق

الطائرات الورقية المظلمة على طول

درب المشاة و

اشتعلت بتلات في الجو.

نفس الرياح الساخنة

فجرت تنانير الفتيات

فانفجرت الحشود بالضحك

في يوم الأحد الجميل في وارسو.

…

لكن في ذلك اليوم فكرت فقط

من وحدة الموتى،

كيف، عندما صعد جيوردانو

إلى محرقته

لم يكن هناك كلمات بش رية قادرة على التعبير

…

نسي العالم أولئك الذين ماتوا هنا، وحيدين ،

لساننا صار في نظرهم

لغة كوكب قديم.

حتى عندما يكون كل شيء أسطورة

ومرت سنوات عديدة

في كامبو دي فيوري الجديد

سوف يشتعل الغضب عند كلمة الشاعر. [9]

حتى يومنا هذا، يظل السؤال عن سبب عدم منع الهولوكوست ولماذا لم تكن هناك حركة جماهيرية للإطاحة بالنازية في الوقت المناسب لإنقاذ ملايين اليهود وغيرهم من ضحايا الفاشية أحد الأسئلة المركزية في القرن العشرين.

مصير ثورة أكتوبر والمعارضة اليسارية والمحرقة

لا يمكن فهم الأصول السياسية للهولوكوست خارج دراسة مصير ثورة أكتوبر. ففي حين ارتبط تحرير يهود أوروبا الغربية بالثورة الفرنسية، التي وفرت الأساس لاستيعابهم على نطاق واسع في القرن التاسع عشر، ظل عدد السكان اليهود الأكبر بكثير في الإمبراطورية الروسية أقلية مضطهدة ومنبوذة حافظت على وجودها وعلى لغتها الخاصة (اليديشية). وكانت ثورات عام 1917 فقط هي التي جلبت التحرر للغالبية العظمى من يهود أوروبا.

ولأسباب تاريخية، أصبح مصير اليهود وتقدم الثورة الاجتماعية متشابكين بشكل جوهري. فبالنسبة لقوى الرجعية السياسية، أصبح العداء للحركة الثورية بدوره متشابكاً مع معاداة السامية. في الإمبراطورية الروسية، اندمجت معاداة السامية في العصور الوسطى مع كراهية الحركة العمالية النامية، ومنذ عام 1881 فصاعداً، شجعت الدولة القيصرية بانتظام المذابح ضد السكان اليهود كجزء من جهودها لقمع الحركة الثورية وتقسيم المجتمع متعدد الأعراق ومتعدد الأطراف والطبقة العاملة المتدينة في المنطقة.

فبالنسبة للحركة الاشتراكية الألمانية والروسية، على وجه الخصوص، أصبحت الحرب ضد معاداة السامية مسألة مبدأ ومحكاً مركزياً للنضال من أجل الأممية.[10] في الفترة من 1918 إلى 1921، لجأت قوات الثورة المضادة القومية الروسية والأوكرانية والبولندية التي قاتلت ضد الجيش الأحمر والدولة السوفييتية الناشئة بشكل منهجي إلى المذابح كجزء من قتالها ضد الثورة الاشتراكية. وتشير التقديرات إلى أن حوالي 200 ألف يهودي، معظمهم في ما يعرف الآن بأوكرانيا، تم ذبحهم بهمجية.

ثمة ملصق دعائي معاد للسامية صور تروتسكي كمسخ يهودي من عام 1919، وهي ذروة المذابح المعادية لليهود من قبل البيض والقوميين الأوكرانيين.

لقد حارب الجيش الأحمر والبلاشفة بشكل منهجي وناجح من أجل وضع حد لهذه المذابح، وهي أكبر المذابح ضد اليهود في أوروبا قبل المحرقة، وضد معاداة السامية على نطاق أوسع. ففي العقد الثالث من القرن العشرين، كانت الدولة السوفيتية الدولة الوحيدة في العالم التي قدمت تمويلًا حكومياً للمنشورات والتعليمات باللغة اليديشية في المدارس. لقد تركت هذه التجارب التاريخية بصمة عميقة على وعي وسياسة الطبقة العاملة اليهودية والمثقفين الاشتراكيين في أوروبا الشرقية، وخاصة في بولندا. انقسمت الحركة الصهيونية وحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي، الذي عارض البلشفية منذ عام 1903، بسبب ثورة أكتوبر، حيث انضمت أقسام كبيرة من كلا الاتجاهين الآن إما مباشرة إلى الحزب البلشفي في الاتحاد السوفيتي المشكل حديثاً أو اتخذت موقفاً مؤيد بشدة للسوفييت في بولندا ما بين الحربين.

إن اقتناع الاشتراكيين في غيتو وارسو بأن خلاصهم سيكمن في تطوير حركة ثورية ضد الحكم الفاشي لم يكن 'طوباوياً' ولا خاطئاً. وكانت جذوره متجذرة في التجربة التاريخية لثورة أكتوبر، التي أنهت الحرب العالمية الأولى، والنضال الناجح الذي خاضه الجيش الأحمر ضد معاداة السامية في الحرب الأهلية التي تلت ذلك. وقد حدث كلاهما قبل ما يزيد قليلاً عن 20 عاماً.

لقد تطورت نفس الديناميكية بالفعل في الحرب العالمية الثانية. بدأت الحركة الثورية في التطور أولاً في إيطاليا ويوغوسلافيا في عام 1943. وبحلول عام 1944، أصبحت معظم القارة، بما في ذلك بولندا، غارقة في ظروف شبيهة بالحرب الأهلية، تغذيها التقدم المتوسع للجيش الأحمر. ولكن من المأسوي أن هذه الحركة جاءت متأخرة للغاية بحيث لم تتمكن من إنقاذ ستة ملايين يهودي أوروبي والعديد من ضحايا الفاشية. وعلى النقيض من الحركة الثورية للعمال في روسيا عام 1917 والجيش الأحمر في الحرب الأهلية، افتقرت هذه الحركة إلى القيادة الماركسية والأممية اللازمة، وتم خنقها في نهاية المطاف على يد الستالينية.

ولا يمكن العثور على تفسير تاريخي لذلك إلا في ظهور الستالينية في الاتحاد السوفييتي والعزلة المتزايدة ومن ثم التدمير المنهجي للمعارضة التروتسكية في العقدين الثالث والرابع من القرن العشرين. ففي الفترة من 1917 إلى 1920، اجتاحت النضالات الثورية جزءًا كبيرًا من أوروبا الشرقية والوسطى، وتمكن البلاشفة من توسيع فتوحات ثورة أكتوبر إلى أجزاء كبيرة من الإمبراطورية الروسية السابقة. أما خارج روسيا، فقد انتهت النضالات الثورية للطبقة العاملة بالهزائم والخيانات على يد قياداتها ذات الأغلبية الديمقراطية الاجتماعية.و بحلول عام 1923، أدى تأخر الثورة العالمية إلى تحول جذري في الوضع العالمي.

وفي قيادة الحزب البلشفي، أصبح الاتجاه الأممي الذي يمثله تروتسكي ولينين الذي كان يعاني من مرض قاتل، أقلية. كان الأساس الاجتماعي لتعزيز الجناح الانتهازي القومي داخل الحزب يكمن في البيروقراطية المتزايدة للدولة والحزب، وهي في حد ذاتها عملية عززتها في المقام الأول العزلة الدولية للدولة العمالية التي كانت لا تزال فقيرة للغاية ومتخلفة اقتصادياً. وفي خضم هزيمة الثورة الألمانية المجهضة في خريف عام 1923، تشكلت المعارضة اليسارية تحت قيادة تروتسكي لمحاربة النزعات الانتهازية القومية المتزايدة داخل قيادة الحزب.

وبحلول خريف عام 1924، كان الفصيل الستاليني الذي دافع عن مصالح هذه الفئة البيروقراطية قد وضع الأساس السياسي لرد الفعل القومي ضد ثورة أكتوبر في برنامج بناء 'الاشتراكية في بلد واحد'. و في السنوات التي تلت ذلك، شنت المعارضة اليسارية نضالاً منظماً ضد خيانة البيروقراطية السوفيتية للثورة الاشتراكية العالمية، بما في ذلك الإضراب العام البريطاني عام 1926 والثورة الصينية في 1926-1927. ومع ذلك، فإن هزائم الثورة العالمية عززت موقف البيروقراطية السوفيتية وفصيل ستالين. وفي ديسمبر 1927، تم طرد المعارضة اليسارية من الحزب وتم اعتقال أو نفي معظم قادتها وأعضائها. وفي عام 1929، تم طرد تروتسكي من الاتحاد السوفياتي.

كان لصعود الستالينية وهيمنة الانتهازية القومية في خط الأممية الشيوعية عواقب وخيمة بشكل خاص على الحركة العمالية البولندية، التي لعبت فيها التقاليد الأممية والثورية لروزا لوكسمبورغ على مدى عقود من الزمن دورا مركزيا. تعاطفت قيادة الحزب الشيوعي البولندي في البداية مع تروتسكي في الصراع الداخلي للحزب. ثم تعرضت بعد ذلك لتدخلات عدوانية بشكل خاص من قبل فصيل ستالين، مما أدى إلى سلسلة من التعرجات المربكة في خطها السياسي، وبلغت ذروتها في دعم الحزب الشيوعي البولندي لانقلاب عام 1926 الذي قام به الجنرال اليميني المتطرف جوزيف بيوسودسكي، الذي انتجهت دكتاتوريته إلى سجن واضطهاد الشيوعيين البولنديين بشكل جماعي.[11]

بحلول أوائل العقد الرابع من القرن العشرين، كان الحزب الشيوعي البولندي مصاباً بالشلل السياسي وترنح من أزمة إلى أخرى. وفي ألمانيا، أدت نظرية 'الفاشية الاجتماعية' المضللة إلى حد كارثي روجت لها الأممية الشيوعية الستالينية ودعت إلى منع النضال المشترك بين العمال الاشتراكيين الديمقراطيين والشيوعيين الذين بلغ عددهم ستة ملايين ضد صعود حركة هتلر النازية. وفي يناير 1933، وصل النازيون إلى السلطة دون إطلاق رصاصة واحدة. شكلت هذه الهزيمة التاريخية للطبقة العاملة الألمانية الأساس لدعوة تروتسكي لتأسيس الأممية الرابعة. وكانت أيضاً التجربة التكوينية والمسرِّع الرئيسي لظهور المعارضة اليسارية التروتسكية المنظمة في بولندا.

ففي الفترة من 1937 إلى 1938، بلغت سياسات الستالينية المضادة للثورة ذروتها في الرعب العظيم، الذي قُتلت فيه أجيال من الثوار، بما في ذلك الآلاف من التروتسكيين السوفييت والكثير من قيادة ثورة أكتوبر. كما قضى الإرهاب على الكثير من كوادر الأممية الشيوعية.

أما الحزب الشيوعي البولندي، الذي كرهه ستالين بشكل خاص منذ إعلانه دعمه لتروتسكي في عام 1924، فقد قام الكرملين بحله في عام 1938. وقُتل كادره القيادي بالكامل تقريباً والآلاف من الشيوعيين البولنديين الذين عاشوا في الاتحاد السوفييتي. من الصعب المبالغة في تقدير مدى الارتباك السياسي واليأس الناجمين عن هذه التطورات، وخاصة تأثيرها على جيل جديد من الشباب الاشتراكي المتطرف والمتشدد الذين انجذبوا إلى الحركة الشيوعية لكنهم تركوا دون أي قيادة سياسية أو حتى ملموسة.

وفي أغسطس 1939، أبرم ستالين اتفاقا مع هتلر. خوفاً من تطور ثورة اجتماعية في أوروبا من شأنها أن تهدد موقف البيروقراطية السوفيتية، لجأ ستالين إلى هذه المناورة المفلسة في محاولة يائسة لاستباق أو على الأقل تأخير غزو الإمبريالية الألمانية للاتحاد السوفيتي. وقد سهّلت هذه المعاهدة هجوم هتلر على بولندا، التي كانت مقسمة مؤقتاً بين ألمانيا النازية، التي شكلت الحكومة العامة (بما في ذلك وارسو)، والأجزاء الشرقية من البلاد، التي خضعت وقتها لحكم الاتحاد السوفييتي. ومن الناحية السياسية، أصابت المعاهدة بالشلل والتخدير كلا من الجيش الأحمر في الاتحاد السوفييتي، مما أدى إلى خسائر فادحة في أعقاب الغزو النازي في يونيو 1941، والحركة الشيوعية الأوروبية تحت الاحتلال النازي في 1939-1941.

تم تدمير الحركة التروتسكية في بولندا من خلال مزيج من الإرهاب الستاليني في شرق بولندا في 1939-1941 وإرهاب النازيين، وخاصة المحرقة. تأسس حزب العمال البولندي، الذي لعب دوراً مهماً في انتفاضة غيتو وارسو، تحت سيطرة بيروقراطية الكرملين في أوائل عام 1942، وتطور بالكامل في ظل تدمير الكادر الشيوعي البولندي والحركة التروتسكية على يد الستالينية.

في نهاية المطاف، لا يمكن تفسير الهولوكوست إلا على أنه النتيجة المأساوية للخيانات المنهجية وما نتج عنها من شلل للحركة الاشتراكية الأوروبية على يد الستالينية، التي أخرت وقطعت رأس الحركة الثورية للطبقة العاملة ضد الفاشية والرأسمالية. 

وفي كتاباته عن ثورة أكتوبر والثورة الألمانية المجهضة، أكد ليون تروتسكي على الأهمية الهائلة للوقت في السياسة، وخاصة في فترات الاضطرابات الثورية. لقد أظهر القرن العشرون أنه من المستحيل بناء حزب ثوري في خضم الثورة. ويجب إجراء الاستعدادات اللازمة والتدريب السياسي للكوادر مسبقاً. وبالتالي، فإن التجارب المأساوية في القرن العشرين تظهر أن الثورة المضادة، التي كان الإرهاب الستاليني الكبير وقتل اليهود الأوروبيين جزءاً منها، يمكن أن تتكشف بسرعة مذهلة، مما يقوض عمل الأجيال ويجعل النضال من أجل قيادة ثورية صعبة للغاية.

في ظل ظروف اشتعال العالم الجديد النامي وبناء القوى الفاشية من قبل الطبقات الحاكمة في جميع القارات، يجب على العمال والشباب الاشتراكي استخلاص دروس بعيدة المدى من انتفاضة غيتو وارسو. يظهر التاريخ أن الأزمة الحالية للرأسمالية العالمية ستؤدي حتما إلى ظهور حركة ثورية للطبقة العاملة العالمية. لكنه يظهر أيضا أنه لا ينبغي إضاعة الوقت في النضال من أجل بناء قيادة تروتسكية ثورية يمكنها أن تقود هذه النضالات إلى النصر.

[1] Ludwik Haas, Trotskyism in Poland up to 1945. URL: https://www.marxists.org/archive/hass/1992/xx/tinpoland.html

[2] The publications of the Trotskyists in the Warsaw Ghetto were published in Archiwum Ringelbluma, Tom 21, Prasa Getta Warszawskiego: Radykalna lewica niesyjonistyczna, opracowali: Piotr Laskowski, Sebastian Matuszewski, Warszawa 2016. The volume is available online: https://cbj.jhi.pl/documents/940239/19/

[3] Ulotka “1 Maja 1942” in: Ibid., p. 279. Translation by this author. 

[4] Abraham Lewin, A Cup of Tears: A Diary of the Warsaw Ghetto, edited and translated by Antony Polonsky, Blackwell Publishers, 1988, pp. 73, 74.

[5] Ibid., p. 115. 

[6] Hanna Krall, Shielding the Flame. An Intimate Conversation With Dr. Marek Edelman, the Last Surviving Leader of the Warsaw Ghetto Uprising, Henry Holt & Company 1986, p. 10. 

[7] Quoted in: Samuel Kassow, Who Will Write Our History? Emanuel Ringelblum, the Warsaw Ghetto, and the Oyneg Shabes Archive, Indiana University Press 2018, p. 323.

[8] Emanuel Ringelblum, Polish-Jewish Relations during the Second World War, Northwestern University Press 1992, p. 223. 

[9] Cziesław Miłosz, Il Campo dei Fiori, Warsaw, 1943. Translated by David Boroks and Luois Iribarne. URL: https://www.poetryfoundation.org/poems/49751/campo-dei-fiori

[10] On this, see in particular: David North, “The Myth of ‘Ordinary Germans’: A Review of Daniel Goldhagen’s Hitler’s Willing Executioners”, in: The Russian Revolution and the Unfinished Twentieth Century, Mehring Books 2014. URL: https://www.wsws.org/en/special/library/russian-revolution-unfinished-twentieth-century/15.html.

[11] The political struggle over the assessment of Piłsudski and his coup d’etat was an important episode in the struggle of the Left Opposition. Of particular significance is Trotsky’s Piłsudskism, Fascism, and the Character of Our Epoch, a speech he gave in the wake of the coup at a session of the Executive Committee of the Communist International (ECCI) in July 1926. URL: https://wikirouge.net/texts/en/Piłsudskism,_Fascism,_and_the_Character_of_Our_Epoch