Grzegorz Rossoliński-Liebe, Stepan Bandera: The Life and Afterlife of Ukrainian Nationalist: Fascism, Genocide, and Cult, Stuttgart: Ibidem Verlag, 2014, 656 pages. (Гжегож Россолінськи-Лібі, Степан Бандера: Життя та спадщина українського націоналіста: Фашизм, геноцид та культ). Якщо інше не вказується, посилання даються на цю книгу.

Маловідомий за життя поза Західною Україною, Степан Бандера став зараз знаменитою фігурою в сучасній капіталістичній Україні, де вулиці, статуї та музеї прославляють пам'ять про нього. Оскільки імперіалістична проксі-війна проти Росії в Україні триває восьмий місяць, Бандеру широко рекламують як національного героя та «борця за свободу», незважаючи на його зловісний послужний список фашиста, антисеміту та посібника нацистів.

У липні посол України в Німеччині Андрій Мельник був звільнений після того, як вихваляння ним Бандери як «борця за свободу» в інтерв'ю німецькому журналісту викликало широкий суспільний резонанс.

У Сполучених Штатах газета New York Times, рупор Демократичної партії, регулярно применшує злочини Бандери, називаючи суперечки про його спадщину просто «розбіжностями у поглядах». Газета також некритично висвітлює вкрай праві елементи в Україні, такі як батальйон «Азов».

Реакційній кампанії з просування однієї з найодіозніших постатей в історії європейського фашизму сприяє значна прогалина в історичних знаннях та поінформованості про Бандеру та геноцидну історію українського фашизму. Цей недолік знань сам по собі є результатом багаторічних зусиль імперіалістичних держав, які спільно працюють із спадкоємцями українських фашистів часів Другої світової війни в тому, щоб приховати та обілити їхні злочини.

Справді, протягом понад шістдесят років, що минули з моменту вбивства Бандери в 1959 році, не існувало його серйозної наукової біографії. На щастя, це змінилося у 2014 році, коли німецько-польський історик Гжегож Россолінськи-Лібе (Вільний університет Берліна) опублікував свою ґрунтовну роботу Степан Бандера: Життя та спадщина українського націоналіста: Фашизм, геноцид та культ.

У роботі Россолінськи-Лібі ми знаходимо ретельно опрацьоване, серйозне та широке дослідження Бандери, яке знищує як вульгарну націоналістичну брехню та пропаганду, так і сталіністські спотворення історії, які протягом десятиліть фактично затуманювали та затемнювали справжню історію Бандери та його злочинного руху. Якими б не були слабкі сторони книги та власних політичних висновків Россолінськи-Лібі, робота не залишає сумнівів у тому, що Бандера був ніким іншим, як ганебним фашистом-антисемітом.  Нинішній реакційний клімат та агресивна пропаганда українських ультраправих потребують ретельного розбору цієї книги.

Політичні та ідеологічні витоки фашизму Бандери та ОУН

Бандера народився 1909 року в західноукраїнському селі Старий Угринів у Галичині, яка тоді входила до складу Австро-Угорської імперії, в сім'ї середнього класу, просякнутої українським націоналізмом.

Неможливо зрозуміти політичну еволюцію Бандери та виникнення ОУН поза контекстом Жовтневої революції 1917 року, під час якої робітничий клас під керівництвом партії більшовиків створив першу в історії робочу державу.

По всій Європі фашистські рухи та організації почали розвиватися у явній опозиції до програми та принципів Жовтневої революції та марксизму. Буржуазні націоналісти по всій колишній Російській імперії та Центральній Європі відреагували на соціалістичну революцію різким поворотом вправо. Наголошуючи на спільній боротьбі робітничого класу проти капіталістичної експлуатації, соціалізм діаметрально протилежний створенню «етнічно чистої» капіталістичної держави, що ідеалізується українськими націоналістами.

Контрреволюційне насильство, особливо в Україні, набуло яскраво вираженого антисемітського та націоналістичного характеру. Під час Громадянської війни в центральній та східній Україні за підтримки та участі білих сил та солдатів Української народної республіки під керівництвом Симона Петлюри було здійснено величезну кількість погромів проти євреїв.  Внаслідок погромів загинуло від 150 до 200 тисяч євреїв, більшість із них в Україні.

Отець Степана Бандери Андрій, греко-католицький священик, служив у армії Петлюри у 1918 році.  Ветерани цієї армії згодом сформували Українську військову організацію (УВО), а згодом, у 1929 році, ОУН.

Як УВО, так і ОУН виникли відразу після революції з явно расистськими вказівками, які перебували в прямій опозиції до марксизму та соціалістичного інтернаціоналізму. Хоча жодна з організацій не діяла в Радянській Україні, Россолінськи-Лібі стверджує, що «вони розглядали Радянський Союз як найнебезпечнішого ворога українців та головного окупанта української території» (p. 68). Хоча автор згадує жорстоку націоналістичну реакцію і погроми проти російської революції, Россолінськи-Лібе не розкриває витоки політичної ворожнечі між соціалізмом та націоналізмом, і це одна з головних слабкостей у його аналізі Бандери.

Однак у книзі зазначено, що сімейне та класове походження Бандери визначило його реакцію на ключові події початку ХХ століття — Першу світову війну, Польсько-українську війну, російську революцію та різні українські держави, що не відбулися. Він розглядав усе це через призму українського буржуазного націоналізму, просоченого християнством та запеклою ворожістю до марксизму та соціалізму.

Описуючи в 1954 джерела свого скаженого ідеалістичного націоналістичного світогляду, Бандера писав:

Без сумніву, український націоналістичний визвольно-революційний рух, який спрямовується і сформований ОУН, є християнським рухом.  Його глибоке коріння лежать у християнстві, а не тільки не суперечать християнству. З погляду світогляду український націоналізм розглядає духовність та світогляд української нації як свої джерела. Ця духовність і світогляд є дуже християнськими, оскільки вони сформувалися під тисячолітнім впливом християнської релігії» (цитується на стор. 105).

ОУН загалом черпала кадри свого керівництва головним чином із цієї освіченої, що належала до середнього класу, греко-католицького антирадянського середовища. Сюди входив, можливо, найпомітніший діяч, окрім Бандери — Ярослава Стецька, який з 1946 року очолював Антибільшовицький блок націй, а з 1968 року і до своєї смерті очолював ОУН у вигнанні.

Бандера, який виріс підлітком у Другій Польській Республіці в 1920-і роки, перебував під впливом націоналістичного культу, побудованого навколо Юзефа Пілсудського, але водночас ненавидів польську владу, яка пригнічувала українську етнічну меншість. Залучений українським варіантом радикальної націоналістичної політики, він почав читати твори націоналістичних та расистських письменників, таких як Дмитро Донцов, Євген Онацький, Микола Міхновський та інші. Ці письменники підтримували ультранаціоналізм, фашизм, расизм і антисемітизм, популярні в європейських фашистських рухах, але адаптували їх до особливостей Східної Європи періоду після Першої світової війни.

Однією із найсильніших сторін книги є докладне обговорення автором ідеологічних засад ОУН та Бандери.  У поглядах усіх ранніх українських націоналістів євреї фігурували як «вічні вороги», які, ймовірно, діяли як агенти польських поміщиків або царського російського імперіалізму.

Донцов та Міхновський, зокрема, мали величезний вплив на Бандеру та український націоналізм. На відміну від ОУН, що базувалася в Галичині, яка мало контактувала з росіянами, Донцов і Міхновський були вихідцями зі східної України і прищепили ОУН і Бандері ненависть до росіян.  1904 року Міхновський написав як одну з «Десяти заповідей» своєї Української національної партії:

Не одружуйтеся з іноземкою, тому що ваші діти будуть вашими ворогами, не товаришуйте з ворогами вашої нації, тому що ви робите їх сильнішими і хоробрішими, не спілкуйтеся з нашими гнобителями, тому що ви будете зрадником.

Після Ризького мирного договору 1921 року між Польщею та Радянським Союзом територію, яка пізніше стала сучасною Україною, було поділено між контрольованим Польщею заходом України та нещодавно створеною Радянською Україною. Незважаючи на те, що Україна протягом століть була багатонаціональним регіоном, в якому проживала безліч народностей, ОУН розглядала будь-кого, хто не був етнічним українцем, як «окупанта». У результаті застосування радикального насильства стало важливим компонентом для «очищення» всього багатонаціонального регіону та створення «чистої» української держави під час того, що Бандера називав «національною революцією».

Россолінськи-Лібі ясно дає зрозуміти, що антисемітизм ОУН був невід'ємною та доморощеною частиною їхньої ідеології. ОУН змішала традиційний український селянський антисемітизм, в якому євреї зображалися як передбачувані агенти польських господарів та експлуататорів, із сучасним політичним антисемітизмом, який був наповнений явним антикомунізмом та расизмом.

1929 року у статті для журналу ОУН Відродження нації, написаної мовою, що нагадує войовничий расистський антисемітизм нацистів, Юрій Мілянич називав понад два мільйони євреїв, які жили в Україні, «чужорідним і навіть ворожим щодо багатьох із них елементом українського національного організму».

Дмитро Донцов — можливо найвпливовіший ідеолог ОУН, — описував єврейське населення як «стовп радянської системи» і популяризував ідею «єврейського більшовизму» в рамках українського націоналізму, — ідею, яку також явно розділяв німецький нацизм.

Пізніше, в 1940 році, коли бандерівська ОУН-Б опублікувала свою брошуру «Резолюції Других Великих зборів ОУН», пише Россолінськи-Лібі, «вони майже дослівно повторили висловлювання Донцова про євреїв як стовп Радянського Союзу» (p. 1).

Бандера вступив до ОУН у 1929 році і швидко піднявся до її ієрархії. До 1930 року він очолював відділ пропаганди виконавчого органу ОУН у країні.  У червні 1933 року Бандера було офіційно призначено внутрішнім керівником виконавчої. Як пізніше підтвердять колишні члени ОУН, Бандера швидко приступив до радикалізації ОУН та зосередив її діяльність на тероризмі, вбивствах та «бойових діях» проти польської влади та ворогів ОУН.

Справді, Бандера був одержимий убивствами та репресіями протягом усього свого життя і часто особисто брав участь у плануванні та проведенні вбивств, обираючи як вбивць, так і їхні жертви. Крім нападів на польську владу ОУН вбивала радянських чиновників та українців, залучених до конкуруючих політичних організацій, таких як Український національно-демократичний альянс (УНДО). Не уникали смерті навіть члени ОУН, якщо вони вступали у конфлікт із Бандерою чи вважалися «зрадниками» чи «інформаторами».

У червні 1934 року ОУН скоїла найгучніше вбивство, коли член ОУН Григорій Мацейко застрелив міністра внутрішніх справ Польщі Броніслава П'єрацького у Варшаві. (Пізніше Мацейко утік до Аргентини, де прожив до 1966 року). Так сталося, що Бандера заарештували всього за день до вбивства П'єрацького разом з 20 іншими членами ОУН. Бандера залишався у польській в'язниці до початку Другої світової війни.

За роки свого тюремного ув'язнення Бандера пройшов через два окремі судові процеси.  Процеси чітко документують фашистську природу ОУН на початок Другої світової війни.  Перший судовий процес, на якому Бандера та дванадцять інших членів ОУН було звинувачено у вбивстві П'єрацького, проходив у Варшаві з 18 листопада 1935 року по 13 січня 1936 року.  ОУН та Бандера насамперед розглядали судовий процес як ідеальну можливість для пропаганди своєї «визвольної боротьби», оскільки процес широко висвітлювався у польській та українській пресі.

Судовий процес також ознаменувався першим публічним фашистським салютом 'Слава Україні!' Це гасло спочатку було придумане Лігою українських фашистів у 1920 році — групою, яка пізніше об'єдналася з ОУН. Гасло «Слава Україні!» у поєднанні з вітанням піднятої догори правої руки у фашистському стилі став звичайним вітанням ОУН під час судових процесів.

У результаті Бандера був засуджений до страти, але після скасування страти 2 січня 1936 року вирок був замінений на довічне ув’язнення. У своєму останньому слові Бандера крикнув: 'Залізо і кров нас розсудять!'

Другий судовий процес розпочався у польському Львові 25 травня 1936 року. Бандера та 23 інших членів ОУН були звинувачені у приналежності до ОУН та причетності до низки політичних вбивств, у тому числі політичного діяча Івана Бабія, члена ОУН Бачинського, радянського консула у Львові та кількох польських чиновників.

Під час надання свідчень Бандерою 5 червня 1936 року він зізнався у політичних вбивствах і заявив: «Комунізм — це рух, який украй суперечить націоналізму». Можливо, найпримітніша заява Бандери була зроблена 26 червня 1936 року в іншій промові перед судом. Розмірковуючи про ОУН, її програму та мотиви, Бандера заявив: «Наша ідея, в нашому розумінні, настільки величезна, що коли справа доходить до її реалізації, для її здійснення мають бути принесені в жертву не сотні, а тисячі людських життів».

ОУН-Б у Другій світовій війні

Друга світова війна, розв'язана нацистською Німеччиною вторгненням до Польщі 1 вересня 1939 року, зрештою звільнить Бандеру і зніме всі обмеження з фашистської природи ОУН. До початку нацистського вторгнення до Радянського Союзу 22 червня 1941 року бандерівське крило ОУН (ОУН-Б) вже розкололося зі старшим поколінням членів ОУН, пов'язаних з Андрієм Мельником та відомих як ОУН-М. Розкол здебільшого відбувся з питань тактичного характеру.

Проголошення фашистськими усташами у Хорватії незалежної держави 10 квітня 1941 року під егідою нацистської Німеччини переконало ОУН у тому, що вони також можуть створити свою власну фашистську етнодержаву.

У травні 1941 року ОУН-Б підготувала програмний документ під назвою «Боротьба та діяльність ОУН у воєнний час». У цій програмі Бандера та інші провідні члени ОУН чітко виклали свій план співпраці з нацистами та визначили етнічних «ворогів», які мають бути усунені під час майбутньої «української національної революції». Нацистські сили мали розглядатися як «армія союзників». Євреї, «головна опора більшовицького режиму та авангард російського імперіалізму в Україні», мали бути вилучені з «українських територій».

У 1940 та 1941 роках, ще до початку операції «Барбаросса», ОУН уже провела серію вбивств поляків, євреїв, а також українських політичних супротивників. Керівництво організації планувало, коли саме здійснити свою «національну революцію».За словами Россолінськи-Лібі, за ці півтора роки ОУН вбила близько 2000 поляків у східній Галичині та близько 1000 на Волині, а також невідома кількість євреїв та противників-українців.  Бандера відвідав у цей час східну Галичину і, мабуть, був добре обізнаний про вбивства, але ніколи не згадував про них у своїх пізніших роботах.

Россолінськи-Лібе провів ґрунтовне дослідження на тему співпраці ОУН із нацистами. Їхня співпраця з нацистським генерал-губернаторством в окупованій Польщі та службою військової розвідки (Абвер) була особливо великою ще до нацистського вторгнення до Радянського Союзу. Воно послужило основою для формування батальйонів «Нахтігаль» (також відомого як «батальйон Степана Бандери») та «Роланд», які складалися з українських солдатів на чолі з німецькими офіцерами.

Ці батальйони разом із приблизно 20 000 членами ОУН-Б на радянській території були направлені для нападів на радянські війська після початку нацистського вторгнення 22 червня 1941 року. Крім того, ОУН-Б створила шпигунську службу на Західній Україні, використовуючи своїх членів як шпигунів та перекладачів для Абвера. Активісти ОУН-Б також брали

участь у плануванні майбутньої «української національної революції та отримали вказівку вбивати «небажаних поляків, москалів (російських чи радянських громадян) та єврейських активістів» на основі списків, складених перед вторгненням.

Для Бандери та ОУН-Б нацистське вторгнення ознаменувало початок їхньої нової, ідеалізованої української нації. Вони вирішили швидко проголосити свою власну українську державу, незважаючи на пряму опозицію Гітлера навіть номінально незалежній українській державі. Увійшовши до Львова 30 червня 1941 року разом із німецькими частинами та батальйоном «Нахтігаль», члени ОУН-Б о 8:00 вечора оголосили про свою нову державу.  Сам Бандера був затриманий Німеччиною та не допущений на «нещодавно окуповані території».

Зачитана Ярославом Стецьком декларація проголосила створення української держави «під керівництвом Степана Бандери» та пообіцяла співпрацю України з «націонал-соціалістичною Великою Німеччиною, яка під керівництвом Адольфа Гітлера створює новий лад у Європі та світі та допомагає українській нації звільнитися від московської окупації».

На заході були присутні два німецькі офіцери, Ганс Кох та Вільгельм Ернст цу Айкерн, які дещо охолодили запал українців, нагадавши їм, що зараз не час для державності, і що особисто Гітлер вирішуватиме долю української держави.

Якими б не були розбіжності з нацистами щодо української держави, до 1 липня 1941 року німецькі та українські війська спільно знищували львівських євреїв та підбурювали місцевих жителів робити те саме. Цей розділ книги особливо важко читати, оскільки Россолінськи-Лібі докладно документує злочини ОУН-Б та її ополчення проти місцевого єврейського населення.

Напередодні у львівських в'язницях було виявлено кілька тисяч трупів (від 2800 до 4000), убитих співробітниками сталінського НКВС. Цей злочин був використаний для розпалювання антисемітського насильства, використовуючи стереотип «жидо-більшовизму», який був центральним гаслом в ідеології ОУН та німецьких нацистів.

Протягом усього дня євреїв, часто цілими сім'ями, систематично витягували з їхніх будинків до міських в'язниць та публічно били. Там їх примушували тягати трупи вбитих співробітниками НКВС. Побиття євреїв швидко переросло у вбивства, оскільки німці та українці безжально накидалися на євреїв «прикладами гвинтівок, металевими прутами, кийками, лопатами та іншими предметами». Россолінськи-Лібі повідомляє, що з приблизно 2000 євреїв, поміщених до львівської в'язниці Бригідки, вижило лише близько 80. У наступні дні на околицях міста айнзацкоманди СС проводили масові розстріли євреїв.

На вулицях Львова євреїв теж били, зривали з них одяг та змушували робити «більшовицькі» ритуали: співати російські пісні та вихваляти Сталіна. Що стосується повсюдного і публічного насильства, то Якоб Герстенфельд, який вижив, пізніше розповідав:

Літні люди, діти та жінки були змушені під градом ударів голими руками виламувати бруківку [у вирві з-під бомби] і переносити її з одного місця на інше. Одну жінку прив'язали до чоловіка, який працював неподалік, і ударами змусили їх тікати у протилежних напрямках. Хлопчик-підліток знепритомнів під ударами, а інших змусили поховати його тіло живцем. В одному цьому місці я бачив, як убили чотирьох чи п'ятьох людей. Приблизно 60 осіб брали участь у цьому. Незважаючи на насильство, на вулиці життя йшло як завжди. Перехожі зупинялися на хвилину чи дві, деякі для того, щоб посміятися з «безглуздого» вигляду жертв, і спокійно йшли далі (цитується на стор. 209).

Россолінськи-Лібі наводить оцінки, згідно з якими під час львівського погрому було вбито від 7 до 8 тисяч євреїв. У той час як звірства чинили і українці, і поляки, українці (що були на той час у Львові меншістю) вважалися серед євреїв, що вижили, більш небезпечними, оскільки були тісно пов'язані з правлячими нацистами і були натхненні повсюдною пропагандою Бандери та ОУН по всьому місту, включаючи сини — жовті прапори зі свастикою.

Ще один погром у Львові відбувся з 25 по 28 липня. Він називався «дні Петлюри» і був представлений як засіб помститися за вбивство героя українського націоналізму та президента недовговічної Української народної республіки Симона Петлюри, який був убитий у Парижі 1926 року Шолемом Шартцбандом, родичі якого стали жертвами антиєврейських погромів петлюрівського режиму. Підраховано, що ще 1500 євреїв було вбито під час «днів Петлюри», хоча точне число невідоме. Ще кілька тисяч було вбито у погромах по всій західній Україні протягом кількох місяців після нацистського вторгнення. За різними оцінками, кількість жертв досягла 39 тисяч.

Нацистське вторгнення та подальша окупація Радянської України, яку Бандера підтримував і проповідував, виявилися катастрофою історичних масштабів, внаслідок якої загинуло, за наявними оцінками, 6 850 000 осіб або 16,3 відсотка всього населення. Німецькі війська та їх посібники вбили понад 1,6 мільйона українських євреїв.

Сили бандерівської ОУН, які впали в немилість у своїх нацистських повелителів через вимоги створення власної держави, зрештою, сформували «Українську повстанську армію» (або УПА) у листопаді 1942 року — назву, яку вони вкрали в іншої армії, очолюваної Тарасом Бульбою-Боровцем та виступав проти проголошення незалежності ОУН-Б. У ході насильницького захоплення старої УПА та формування нової, очолюваної ОУН УПА, члени ОУН-Б убили кількох командирів Бульби-Боровця.

До 1943 року УПА складалася здебільшого з членів ОУН, української поліції, ветеранів розформованого 201-го батальйону шуцманшафт під керівництвом нацистів чи дезертирів із сумнозвісної дивізії Ваффен-СС Галичина. УПА налічувала від 25 000 до 30 000 бійців, а 1944 року могла мобілізувати до 100 000 осіб.

Наскрізь расистська, націоналістична армія була сформована у відповідь на усвідомлення українськими фашистами того, що їхні німецькі господарі програють війну, і що створення капіталістичної буржуазної України в міру наближення радянських військ перебуває у серйозній небезпеці. Тому ОУН-Б почала переорієнтуватися на союз із британським та американським імперіалізмом.

Очолювана головним чином членом ОУН-Б Романом Шухевичем, УПА продовжувала використовувати привітання «Слава Україні!», але відмовилася від помаху руки, що асоціюється з нацизмом. Усвідомлюючи поразку нацистів, що насувається, ОУН-Б і УПА почали поширювати міф про те, що вони боролися як з Радами, так і з нацистами за незалежну Україну, підлабузнюючись перед західними союзниками з антигітлерівської коаліції. Лідери ОУН-Б також почали обговорювати «демократизацію» у рамках свого звернення за підтримкою до Лондона та Вашингтона.

На своїй третій конференції у лютому 1943 року ОУН-Б офіційно оформила цей поворот до «демократії». Скасувавши нацистський зиг, вони також номінально відмовилися від «принципу вождизму» (Führerprinzip), але передбачалося, що Бандера знову стане лідером після свого звільнення.  Принаймні на словах ОУН-Б проголосила «рівність усіх громадян України», але лише тих, «хто усвідомлює спільну долю з українською нацією». Вони навіть надіслали представників до Швеції, Італії та Швейцарії для встановлення контактів із західними союзниками і зробили спробу переговорів з Польською армією Крайової, яка до цього часу була одним із головних ворогів ОУН-Б.

Міф про УПА як «борців за демократичну свободу» бере свій початок у цьому шахрайському зверненні ОУН-Б до «демократії» 1943 року.  Досі це пропагується українськими націоналістами та їхніми апологетами, незважаючи на те, що УПА продовжувала співпрацювати з нацистськими силами та чинила жахливі, геноцидні масові вбивства корінного польського населення на Волині та Східній Галичині у 1943–1945 роках.

Регіон, де УПА-ОУН зосередила свої геноцидні розправи, був переважно двомовним. Етнічні поляки вільно розмовляли українською, тому їх не можна було ідентифікувати лише мовою. Після століть спільного життя змішаніd шлюби були звичайним явищем.

Як пише Россолінські-Лібе, етнічне чищення поляків було чітко описано у внутрішніх документах УПА та ОУН-Б, які називають такі масові вбивства «чисткою». Поляки в селах, де змішані шлюби з українцями були звичайним явищем, виявилися особливо вразливими, оскільки раніше вони не мали причин підозрювати, що їхні українські сусіди хочуть їх убити.

До січня та лютого 1943 року члени ОУН-Б уже вбили сотні поляків, які не дотрималися вимог ОУН-Б, згідно з якими поляки мають залишити «українські території». Але пік масових вбивств, пов'язаних із геноцидом, розпочався навесні і тривав до кінця 1943 року.

Розповідь Россолінськи-Лібі про жахливу жорстокість УПА тут знову важко читати, але про неї необхідно знати всім, хто цікавиться справжньою історією українського націоналізму. Бойовики УПА та члени ОУН-Б, поряд із співчуваючими місцевими українцями, вбивали поляків «такими інструментами, як сокири та вила», які іноді заздалегідь благословлялися православними та українськими католицькими священиками. Загони УПА та ОУН-Б часто нападали на село, а потім через два-три дні поверталися «за тими, хто вижив, щоб убити їх», включаючи жінок і дітей. Українців, які перебувають у шлюбі з поляками, змушували вбивати своїх дружин та дітей, оскільки ОУН вважала змішані шлюби «злочином».

Підрозділи УПА часто складалися із колишніх солдатів нацистських поліцейських батальйонів. Вони копіювали тактику, яка використовувалася нацистами для вбивства євреїв України. Поляки запрошувалися на сільські збори в сарай, а потім спалювали в ньому вщент. Таким чином, практично все польське населення кількох сіл було знищено, а багато польських сіл були стерті з лиця землі. Недільні релігійні служби римо-католицької церкви також регулярно зазнавали нападів бойовиків УПА, які «або кидали гранати до церкви, або спалювали її вщент, або входили туди і вбивали всіх» (p. 269).

Швидкість, з якою сили УПА вбивали поляків, була логічним результатом шаленої націоналістичної пропаганди, яку Бандера та поплічники ОУН вели протягом кількох років. Лише у липні 1943 року сили УПА атакували «520 населених пунктів і вбили від 10 000 до 11 000 поляків» (там же).

Відповідно до своєї антисемітської ідеології сили УПА та ОУН-Б також переслідували тих євреїв, яким вдавалося втекти з гетто або під час транспортування до нацистських таборів знищення. Біженці ховалися в лісах, але якщо їх виявляла ОУН чи УПА, «від двадцяти до ста чи навіть більше євреїв могли бути вбиті одразу» (p. 273). У березні 1944 року солдати УПА змусили поляка, який допомагав сховати шістдесят п'ять євреїв, розкрити їхню схованку, а потім убили п'ятдесят одного з них.

Єврейських лікарів, зубних техніків та медиків часто змушували працювати на загін УПА. Як засвідчили кілька євреїв, що вижили, як тільки радянська Червона армія наблизилася, УПА вбила своїх лікарів-євреїв. Як не дивно, у період після Другої світової війни пропаганда ОУН продовжувала поширювати міф про лікарів-євреїв, які добровільно служили в УПА. Такі «докази» мали показати, що УПА, ОУН та Бандера не були антисемітами. Така підла брехня продовжується навіть сьогодні в українській націоналістичній пропаганді.

Загалом масові вбивства, скоєні ОУН-УПА внаслідок геноциду на Волині та у Східній Галичині, призвели до загибелі від 70 000 до 100 000 поляків. Від 10 000 до 20 000 українців було вбито внаслідок нападів Армії Крайової у відповідь, хоча в основному це сталося в районах, які знаходяться на території сучасної східної Польщі, де українці становили меншість. Ще від 1000 до 2000 євреїв було вбито під час масових вбивств на Волині та у Східній Галичині, хоча Россолінськи-Лібі зазначає, що це число далеко не точно.

Сам Бандера залишався в німецькому полоні до 1944 року, де жив як привілейований ув'язнений у концентраційному таборі Заксенхаузен. На відміну від інших ув'язнених табору, які утримувалися в переповнених та брудних бараках, зазнавали жорстоких тортур і були змушені займатися примусовою працею, Бандера мав спальню, вітальню та кухню та регулярно спілкувався з ОУН за допомогою своєї дружини. За словами Россолінськи-Лібе, він не знайшов «ніяких документів, що підтверджують, що Бандера схвалював чи не схвалював етнічну чистку чи вбивство євреїв та інших меншин» (p. 280).

Не можна не поставити питання, чому Россолінські-Лібе не засудив Бандеру відкрито, незважаючи на те, що Бандера в цей період підтримував контакти з лідерами ОУН-Б та УПА через свою дружину. Документи, надані Россолінськи-Лібі про погляди Бандери та його роль у створенні ОУН-Б, є достатнім доказом того, що Бандера, навіть якщо він особисто не керував кожною різаниною, несе за них повну політичну відповідальність.

Насправді вся сукупність історично фактів демонструє, що ОУН-Б та УПА були цілеспрямовано створені Бандерою як фашистські, терористичні організації. Вони займалися реалізацією цілей «української національної революції», яка за потребою включала знищення етнічних меншин із територій, які УПА розглядала як «українські землі». Висновки Россолінськи-Лібе щодо ролі Бандери, хоча вони, безумовно, негативні, могли б бути набагато яснішими і недвозначними.

Розраховуючи на третю світову війну та втручання західних союзників, УПА продовжила свої операції проти Рад, коли вони увійшли до західної України 1944 року. Репресії проти УПА з боку сталіністичної бюрократії були масштабними та невиборчими. Нездатна апелювати до широких радянських мас і що найбільше на світі бояться їхньої мобілізації, сталінісська бюрократія у своїх спробах знищити ОУН та УПА натомість вдалася до бюрократичних заходів депортації, тюремного ув'язнення та вбивства значних верств українського населення. Підраховано, що радянська влада вбила 153 000, заарештувала 134 000 і депортувала 203 000 українців в інші регіони Радянського Союзу. Безперечно, багато жертв не були «бандерівцями». Невиборні сталінісські репресії, зрештою, призвели до широко розповсюдженого обурення на Західній Україні щодо Радянського Союзу та допомогли створити ґрунт для відродження вкрай правого українського націоналізму під час сталінісської реставрації капіталізму, починаючи з 1985 року і далі.

УПА, зі свого боку, намагалася уникати прямих боїв із радянськими військами, які явно перевершували її в озброєнні. Натомість вони продовжували садистську тактику, що застосовувалася проти поляків у 1943–1945 роках. Однак тепер ці терористичні заходи були спрямовані проти західних українців, які підозрюються в тому, що вони комуністи чи співчувають Радянському Союзу. УПА часто спалювала вщент їхні будинки та вбивала цілі родини. В одному особливо варварському інциденті в серпні 1944 року члени ОУН-УПА «викололи очі членам двох сімей» на очах у цілого села, підозрюваного у змісті радянських партизанів (p. 303). Навіть селяни, єдина вина яких полягала у вступі до колгоспу, вважалися «комуністичними зрадниками». Ця тактика зрештою обернулася проти ОУН-УПА, оскільки їхня підтримка серед селян ослабла, не в останню чергу через такі садистські вбивства.

Радянським військам знадобилося п'ять років, щоб знищити УПА-ОУН як діючу підпільну організацію на заході України. У той час як праві націоналісти сьогодні вважаються національними героями за їхній опір радянським військам у цей період, ОУН-УПА насправді була набагато успішнішою у вбивстві своїх одноплемінників-українців, ніж радянських солдатів. Як зазначає Россолінські-Лібе, ОУН-УПА вбила понад 20 000 мирних жителів України та майже 10 000 радянських солдатів.

Упродовж цього періоду Бандери не було на території України. У квітні 1945 року він утік із Відня до Інсбрука, щоб не перебувати поблизу радянських військ. Під ім'ям Степана Попеля він пізніше переїхав до Мюнхена, в американську зону окупації Німеччини. Мюнхен став центром операцій ОУН за межами України. В останні 15 років свого життя Бандера отримував допомогу на різних рівнях від ЦРУ, британської MI6, франкістської Іспанії та колишніх нацистів у Західній Німеччині.

Створення міфу про Бандеру після Другої світової війни

Після Другої світової війни Бандера та ОУН навмисно заперечували свої злочини і натомість уявляли себе як «ідеалістичний і героїчний антинімецький і антирадянський рух опору». Раніше, 1943 року, ОУН вже віддала наказ про знищення документів, які пов'язували її керівництво з погромами та етнічними звірствами. На додаток до того, що це допомогло їм уникнути судового переслідування за свої злочини, така обеління також полегшила британській та американській розвідкам співпрацю з українськими фашистами в антирадянській діяльності.

У творах Бандери євреїв та поляків більше не називали «ворогами нації», а натомість він зосередив свій гнів майже виключно на Радянському Союзі.  «Жидо-більшовизм» тепер став «російським більшовицьким імперіалізмом». Слова «визволення», «свобода» та «незалежність» часто з'являються у його творах та промовах, хоча для Бандери ці терміни мали значення лише в тому випадку, якщо вони належали до створення його ідеалізованої фашистської української етнодержави. У несамовитих головах Бандери та ОУН третя світова війна була одночасно бажаною та необхідною для того, щоб досягти, нарешті, своєї мети.

Післявоєнний антирадянський імідж Бандери дозволив йому здійснити поїздку українськими громадами в Австрії, Бельгії, Канаді, Англії, Нідерландах, Італії та Іспанії, щоб заручитися підтримкою щодо ОУН. За сприяння ЦРУ, британської MI6 та інших західних спецслужб багато українців правого штибу втекли з таборів для військовополонених до західних країн, де вони поширювали брехню ОУН про Бандеру та діяльність його організації під час Другої світової війни.

Россолінськи-Лібі ясно дає зрозуміти, що Бандера був повністю обізнаний про звірства ОУН і УПА, і що він і ОУН робили все, що було в їх силах, щоби замісти сліди.  Підбиваючи підсумки цього періоду, він пише:

Він [Бандера] ігнорував та приховував звірства, скоєні ОУН та УПА під час та після війни, бо вважав, що українські націоналісти мають право вбивати тисячі мирних мешканців для досягнення своїх цілей. Його праці свідчать, що він не відчував жодного співчуття до людей, убитих в ім'я «визволення» чи «незалежності». Він зображував себе, ОУН та УПА жертвами, бо це був єдиний спосіб продовжувати боротьбу за незалежність. Визнання звірств, вчинених рухом та його великою фашистською організацією, скомпрометувало б його, інших емігрантів та саму ідею «визволення» та «незалежності» (p. 346).

Автор також дає читачеві уявлення про особистий характер Бандери в цей період, і ця картина неприваблива. Живучи коштом ОУН та подарунки від західних спецслужб у Мюнхені, Бандера був одночасно бабником і бив свою дружину. Він навіть спробував зґвалтувати дружину свого охоронця.  Расист у повсякденному житті, він заборонив своїм дітям спілкуватися з польськими, російськими чи єврейськими дітьми. Незважаючи на охорону Бандери від замахів КДБ, Сполучені Штати були добре обізнані про його підозрілий характер. Американські офіційні особи відмовили йому у видачі візи у 1955 році на тій підставі, що

Бандеру та його організацію не люблять багато емігрантів різних переконань та національностей. Вважається, що Бандера хоче приїхати до цієї країни, щоб вести політичну агітацію проти законних політичних організацій, які мають зв'язки з українськими групами за кордоном, які Агентство [ЦРУ] підтримує [наприклад, ZP UHVR] або на які воно дивиться прихильно» (цитується на стор. 336).

До 1954 року британська контррозвідка MI6 перестала підтримувати Бандеру безпосередньо, усвідомивши, що він практично втратив вплив у Радянській Україні, і майже всі його агенти перебувають під радянським контролем.  Однак фашистська Іспанія та Західна Німеччина продовжували надавати йому підтримку.

Кремль також не забув про Бандеру і протягом 1950-х років продовжував шукати його. Зрештою, 15 жовтня 1959 року агент КДБ на ім'я Богдан Сташинський убив Бандеру, використовуючи кулю з ціанідом.

Протягом наступних тридцяти років Бандера залишався постаттю, відомою майже виключно серед правих націоналістів в українських емігрантських спільнотах, які продовжували схилятися перед «провідником» (провідник — фюрер). За винятком роботи дослідника Голокосту Філіпа Фрідмана, який народився в Польщі, критичних і серйозних досліджень про ОУН і Бандеру було мало або взагалі не було. Західні історики значною мірою прийняли і навіть пропагували міф про Бандеру як патріотичного борця за свободу.

Найбільші університети — як державні, так і приватні — були захоплені українськими націоналістами після Другої світової війни, коли відкрито расистські діячі отримали університетські посади, як у випадку з Дмитром Донцовим у Монреальському університеті. В Українському вільному університеті (УСУ), заснованому в Мюнхені 1921 року, було багато членів ОУН-Б, у тому числі тих, хто служив у дивізії Ваффен-СС Галичина.

УСУ присвоїв ступені доктора філософії ряду членів ОУН-Б, тоді як вони продовжували поширювати міф про бандерівського «борця за свободу».  Один із них, Петро Мирчук, опублікував у 1961 році книгу Степан Бандера: Символ революційної безкомпромісності, в якій відкрито пропагувався міф про Бандеру і брехня про те, що ОУН-Б боролася як проти нацистів, так і проти Рад і не мала жодного відношення ні до Голокосту, ні до масових вбивств поляків.

Ряд інших колишніх членів ОУН-Б отримали посади в Університеті Ратгерса в Нью-Джерсі, в Університеті Макмастера та Університеті Альберти в Канаді, а також в Університеті Йоганна Вольфганга Ґете у Франкфурті-на-Майні, Німеччина.

У 1970-х роках повоєнна українська діаспора започаткувала Гарвардський український дослідний інститут (HURI) та Канадський інститут українознавства (CIUS) при Університеті Альберти. Як у Канаді, так і в Сполучених Штатах українська іммігрантська громада, яка раніше асоціювалася в основному з політикою та організаціями робітничого класу, різко змістилася праворуч і почала пропагувати крайній націоналізм і міф про Бандеру.

Криза Радянського Союзу у 1980-х роках та її подальша ліквідація сталінісської бюрократією у 1991 році, зрештою, призвели до офіційного повернення Бандери в українську політику. Яскравим свідченням реакційного, націоналістичного характеру сталінісської Комуністичної партії України стало те, що у 1990 році на її 28-му з'їзді українські сталіністи обговорювали потенційну реабілітацію ОУН та УПА. Зрештою, партія вирішила не проводити реабілітацію, але назвала війну між ОУН-УПА та радянськими чиновниками «братовбивчою війною».

1990 року в селі Старий Угринів, де народився Бандера, з'явився перший пам'ятник Бандері.  Багато інших було зведено по всій західній Україні, коли емігранти ОУН повернулися в Україну, зайнялися політикою та створили націоналістичні організації, такі як Центр національного відродження імені Степана Бандери у Києві.

Россолінськи-Лібе документує, як офіційна пропаганда Бандери набула нових масштабів із приходом до влади у 2004 році президента Віктора Ющенка — після підтриманої США так званої «помаранчевої революції».  2007 року Ющенко оголосив лідера УПА та ОУН-Б Романа Шухевича «героєм України». У 2010 році він надав той же титул Бандері. Як зазначає Россолінські-Лібе, «багато місцевих «ліберальних» і «прогресивних» інтелектуалів узаконили націоналістичні заходи своїм мовчанням і прихованим захопленням» (p. 499).

У міру того, як культ Бандери знову поширювався на Україні, те саме відбувалося і з політичними партіями, заснованими на його ультраправій фашистській ідеології, такими як Соціал-національна партія України. Партія «Свобода» пізніше відокремилася від Соціал-національної партії та відіграла провідну роль у підтриманому США перевороті проти обраного президента Віктора Януковича у 2014 році. Лідер партії Олег Тягнибок одного разу заявив, що Україну контролює «російсько-єврейська мафія», повторивши формулювання, використане Бандерою вісімдесят років тому. Це не завадило тодішньому віце-президенту США Джо Байдену та міністру закордонних справ Німеччини Франку-Вальтеру Штайнмаєру потиснути йому руку.

Україна сьогодні

Біографія Бандери Россолінськи-Лібе була опублікована в жовтні 2014 року.  Вона не коментує переворот 2014 року, який скинув обраного президента Віктора Януковича і здійснений західним імперіалізмом спільно з украй правими українськими націоналістичними силами, які продовжують вважати Бандеру своїм героєм. Россолінські-Лібі нічого не говорить про громадянську війну, що триває майже вісім років на Донбасі, яку вели підтримувані НАТО уряди колишнього президента Порошенка і нинішнього президента Володимира Зеленського, в результаті якої загинуло 14 000 мирних жителів і солдатів.

Щодо нинішньої війни, то Управління Верховного комісара Організації об'єднаних націй з прав людини (УВКПЛ) підтвердило загалом 5827 смертей серед цивільного населення в Україні, хоча реальні цифри, безперечно, вищі.  Понад 7 мільйонів українських біженців зараз мешкають по всій Європі. І Росія, і Україна ретельно приховують кількість своїх убитих солдатів, але цифри, безумовно, обчислюються десятками тисяч із кожного боку. Війна за будь-якими мірками — це катастрофа, яка матиме далекосяжні історичні наслідки для людства.

Щодо Бандери, то ця війна, як і попередня громадянська війна на Донбасі, що тривала майже вісім років, супроводжується безпрецедентним уславленням фашистської спадщини українського націоналізму. Українські солдати регулярно з'являються як із нацистськими значками, так і з символікою ОУН(Б). Український уряд після державного перевороту 2014 року сам опинявся у центі незліченної кількості скандалів, які пов'язують його з фашистськими елементами. У 2019 році, наприклад, колишній віце-президент Зеленського Олексій Гончарук відвідав неонацистський рок-концерт. Того ж року Зеленський назвав Бандеру «безперечним героєм», який «відстояв свободу України».

Нинішню війну в Україні, звісно, ​​не можна пояснювати виключно спадщиною Бандери та наявністю фашистських елементів у сучасному українському суспільстві. Скоріше, це результат катастрофічної руйнації Радянського Союзу сталіністичною бюрократією, трьох десятиліть безжальних війн та оточення Росії американським імперіалізмом.

У цьому процесі західний імперіалізм і Сполучені Штати особливо вкотре знайшли корисного союзника в особі українських фашистських сил для реалізації своїх давніх планів щодо поділу Росії на міні-держави та пограбування її природних ресурсів. Простіше кажучи, без озброєння та підтримки фашистських сил, подібних до батальйону «Азов», які відіграють провідну роль у Збройних силах України, Україна не змогла б вести нинішню війну. За оцінками агентства Reuters, у 2020 році такі сили ополчення, що складаються здебільшого з ультраправих екстремістів та керовані ними, становили 40 відсотків українських збройних сил та налічували 102 000 осіб.

У той час як сам Зеленський та уряд України не є відвертими фашистами в дусі батальйону «Азов» та «Правого сектору», спадщина Бандери та вкрай-праві елементи, що поклоняються йому, знайшли бажане заступництво з боку української держави завдяки їхній готовності вести війну та жорстоко карати своїх супротивників. Заява Бандери у 1936 році про те, що для здійснення української «національної революції» потрібно «пожертвувати не сотнями, а тисячами людських життів, щоб здійснити її», тепер у певному сенсі здійснилася.

Такі ідеї, зазначає Россолінськи-Лібе, були «невід'ємними елементами порядку денного» бандерівського націоналізму і зараз використовуються на користь західного імперіалізму. Коментар Россолінськи-Лібі з приводу поточного стану «культу Бандери» був би значним доповненням до будь-якого повторного видання цієї книги.

Висновки

На жаль, Россолінськи-Лібі завершує свою біографію твердженням, що існує деяка «двозначність» — він це слово використовує кілька разів щодо вини Бандери у злочинах ОУН. Заявив, що через свій арешт Бандера не несе тієї ж провини, що й Гітлер, Россолінськи-Лібе пише: «Покладати на Бандеру особисту відповідальність за злочини, скоєні УПА в період його арешту, було б суперечливим факту та ірраціональним». Він додає, що з погляду «ентузіазму до масового насильства проти “ворогів” чи проти певної етнічної групи він, схоже, суттєво не відрізнявся від Гітлера чи Павелича» (p. 543). Тут Россолінськи-Лібі, схоже, навмисно уникає необхідних різких політичних висновків після написання цілої книги, що доводить світогляд та вбивчу діяльність цього фашиста.

Слід також зазначити, що, як і практично все більш відомі історики Росії та України, Россолінськи-Лібе зайняв дезорієнтуючу позицію щодо імперіалістичної опосередкованої війни проти Росії в Україні, фактично підтримуючи Україну в конфлікті та применшуючи роль вкрай правих сил в українському суспільстві та озброєних силах. Він також висловив підтримку Майдану 2014 року як «демократичному руху», незважаючи на те, що це призвело до перевороту в Києві, в якому вкрай праві сили відіграли помітну роль.

Ці слабкі сторони біографії Россолінські-Лібе та її політичної позиції пов'язані над останню чергу з його нездатністю розібратися з класовими витоками фашизму, Жовтневої революцією і роллю сталінізму.

У цьому контексті примітно, що Лев Троцький, уродженець України, який відіграв вирішальну роль у Громадянській війні в Україні після 1917 року і написав важливі роботи з «українського питання», згадають у всій книзі лише двічі. Вся історія вигнання Троцького з Радянського Союзу та прийняття сталіністами націоналістичної програми «соціалізму в одній країні», на відміну від міжнародної програми перманентної революції, повністю відсутня.

Хоча й не можна очікувати, що Россолінськи-Лібі присвятить цій історії значну частину своєї біографії, просто неможливо пояснити вплив Бандери та ОУН під час Другої світової війни та їхнє відродження у сучасній Україні без глибокого розуміння праць Троцького та сталіністичної, націоналістичної реакції проти Жовтня.

Словами, які все ще мають велике значення через вісімдесят років, Троцький різко засудив реакційну природу української буржуазії у своїй статті 1939 року «Про українське питання».

Україна особливо багата досвідом щодо хибних шляхів боротьби за національне визволення.  Тут було випробувано все: і дрібнобуржуазна Рада, і Скоропадський, і Петлюра, і «союз» із Гогенцоллерном, і комбінації з Антантою.  Хто після всіх цих експериментів продовжує сподіватися на якусь із фракцій української буржуазії, як вождя визвольної національної боротьби, той політично мертвий.  Не лише дозволити революційне за своєю суттю завдання, а й взяти на себе ініціативу її вирішення здатний лише український пролетаріат.  Він, і тільки він, може згуртувати навколо себе селянські маси та справді революційну національну інтелігенцію.

У тому ж есе Троцький зазначив, що без Сталіна не було б гітлерівської політики щодо України. Справді, зрештою, всі лиха, що обрушилися на Україну з 1930-х років — масовий голод, політичні чистки, Друга світова війна, етнічні чистки, остаточний розпад Радянського Союзу і навіть нинішня війна, — є катастрофічними наслідками сталіністичної відмови від марксістів.  програми, втіленої у революції 1917 року. Вкрай праві традиції української націоналістичної буржуазії могли відродитися з такими руйнівними наслідками тільки після 1991 року внаслідок десятирічної сталінської зради Жовтневої революції.

Незважаючи на свої недоліки, багато в чому зумовлені власним світоглядом Россолінськи-Лібі та його обмеженим розумінням витоків фашизму та Жовтневої революції, він надав суспільству велику історичну послугу, надавши незаперечні докази злочинів українського фашизму та Бандери.

До його великої честі належить те, що навіть в умовах цієї війни він продовжував викривати злочини Бандери, у тому числі через великі статті та інтерв'ю для німецьких ЗМІ. Деякі з цих інтерв'ю прочитали та побачили десятки тисяч людей.

Нарешті, слід визнати, що Россолінськи-Лібе брав участь у цій роботі зі значним особистим та професійним ризиком та витратами. Витративши майже два десятиліття свого життя на вивчення Бандери, він на кожному кроці стикався з попередженнями інших учених, які радили вибрати собі інший предмет, а також відверту ворожість і погрози з боку сучасних прихильників українського фашизму.

У 2012 році, коли німецьке посольство в Києві запросило Россолінськи-Лібі прочитати шість лекцій у трьох містах України, істерію підняли не лише ультраправі політичні партії, такі як «Свобода», а й вчені-націоналісти та низка імовірно «ліберальних» істориків. Зрештою, всі лекції, крім однієї, було скасовано. На своїй єдиній лекції Россолінськи-Лібі забарикадувався в посольстві Німеччини, тоді як ультраправі націоналісти, які протестували зовні, засудили його як «онука Йозефа Геббельса». Якби Россолінськи-Лібі будь-коли зіткнувся з членами «Свободи» на вулиці без охорони, він, безсумнівно, зазнав би жорстокого нападу.

Жодне велике українське видавництво не побажало опублікувати переклад нині широко відомої біографії Бандери за авторством Россолінськи-Лібе. Книжка вийшла лише цього року, незадовго до початку війни, у невеликому видавництві.

Якою б не була обмеженість Россолінськи-Лібі, його біографія Бандери надає як робітникам, так і представникам інтелігенції історичні знання та факти, необхідні для розуміння відродження вкрай-правих сил та боротьби з ними в умовах, коли імперіалізм тягне світ у прірву війни та фашизму.