25 лет назад: Десятки тысяч людей вышли на демонстрацию против флага Конфедерации в Южной Каролине
17 января 2000 года в столице штата Южная Каролина Колумбии в День Мартина Лютера Кинга-младшего почти 50 000 человек вышли с протестом против флага Конфедерации, развевавшегося над зданием Капитолия штата. Демонстранты несли плакаты и скандировали лозунги «Сбросьте его» и «Ваше наследие — моё рабство».
Значительный размер толпы показал глубокую ненависть к этому отвратительному символу, который десятилетиями развевался над зданием штата в качестве продолжения вопиющей атаки на движение за гражданские права в 1960-х годах и равенство для чернокожих. Флаг Конфедерации был знаменем восстания рабовладельцев, которое спровоцировало Гражданскую войну в США 1861–1865 годов. После победы войск Союза во главе с президентом Авраамом Линкольном и революционного свержения рабовладения флаг Конфедерации был подхвачен реакционными движениями, такими как Ку-клукс-клан, которые стремились навязать и сохранить в южных штатах превосходство белых на Юге.
Опросы выявили широкую поддержку снятия флага бывшей рабовладельческой державы, который стал знаменем современных религиозных фундаменталистов, фанатиков и сторонников превосходства белой расы и принят правым крылом капиталистического класса. Один газетный опрос показал, что только 25 процентов граждан хотели, чтобы флаг остался на прежнем месте. Другой опрос показал, что 57 процентов хотели, чтобы флаг был спущен, а две трети выступали за его снятие с мемориала на территории Капитолия штата.
Однако организаторы и лидеры «движения против флага», такие как Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и другие группы по защите гражданских прав, продемонстрировали свою политическую несостоятельность на протяжении всех демонстраций. Вместо того чтобы поднимать более широкие социальные вопросы бедности, бездомности и растущего социального неравенства, существующие в рамках политической системы капитализма, эти группы остановились на «единственном вопросе» снятия флага, как будто это решит проблемы, затрагивающие чернокожих и белых рабочих. В начале XXI века социальные индексы уже выявили огромные проблемы, связанные с вопиющим неравенством, бедностью, войной и нападками на демократические права.
Прикрываясь наследием Кинга, верившего в реформирование капитализма вместо его замены революционным социалистическим правительством рабочего класса, лидеры «движения против флага» отказались от радикальной оппозиции Кинга империалистической войне и его пропаганды перераспределения богатств. В конце концов Кинг пришел к выводу, что политическое равенство может быть достигнуто только путем устранения социального неравенства, эксплуатации рабочего класса и империализма США.
После убийства Кинга в 1968 году лидеры движения за гражданские права и NAACP резко сместились вправо. Правая траектория этих организаций и их неспособность поднимать острые проблемы, влияющие на население, были связаны с их противодействием построению движения в американском рабочем классе. В то самое время, когда в Южной Каролине разворачивалось «движение против флага», на юго-востоке штата, в Чарльстоне, забастовали докеры, начавшие забастовку за лучшие социальные условия. Для подавления этой забастовки правительство штата привлекло целую фалангу полиции и Национальную гвардию, чтобы защитить прибыли портовых компаний.
50 лет назад: Дэн Сяопин возвращается на высокий пост в Китае
17 января 1975 года Дэн Сяопин, влиятельная фигура в Коммунистической партии Китая (КПК) и возможный преемник Мао Цзэдуна, был восстановлен на руководящих постах в Китайской Народной Республике. До этого, когда Мао начал свою «культурную революцию» в 1966 году, Дэн попал в опалу и был изгнан со своих постов.
Восстановление Дэна в руководстве партии и страны отражала глубокие разногласия внутри КПК, сопровождавшие недавний поворот Мао к компромиссу с империализмом. Основываясь на результатах визита президента США Ричарда Никсона в Китай в 1972 году, Мао Цзэдун был готов продвигать планы, которые позволили бы иностранным инвесторам проникать в китайскую промышленность. Дэн же был давним сторонником и архитектором таких планов.
Первоначально Дэн был доверенным лицом Мао Цзэдуна, приобретя известность в качестве опытного военного лидера во время Китайской революции и практичного администратора. Однако, когда Мао начал «культурную революцию», предпринятую для восстановления своего контроля над партией после экономической катастрофы «большого скачка», Дэн оказался в противоречии с персоналистской диктатурой Мао.
Дэн был назван «попутчиком капитализма» — термин, использовавшийся во время «культурной революции» для осуждения тех, кто обвинялся в стремлении увести Китай от «социализма» в направлении капиталистической реставрации. Лишенный своих должностей и подвергнутый публичному унижению, Дэн, казалось, подошёл к концу своей политической карьеры.
Однако Мао поддерживал тесную переписку с Дэном в течение всех лет его официального изгнания и в конечном итоге стал поддерживать его экономические планы. По сути, Мао держал Дэна в стороне от официальных партийных кругов, пока не стало политически выгодно вернуть его обратно.
К началу 1970-х годов Китай столкнулся с огромными экономическими трудностями. Катастрофические последствия «большого скачка» и «культурной революции» разрушили промышленное и сельскохозяйственное производство, что вызвало опасения у маоистской бюрократии по поводу волнений среди рабочего класса. Такого исхода руководство КПК, как и аналогичные представители бюрократии в Советском Союзе, стремилось избежать любой ценой. Вместо этого, чтобы защитить свои собственные привилегии, руководство КПК решило заключить сделки с империалистическими странами, чтобы привлечь иностранные инвестиции и добиться временного экономического облегчения. Эти решения проложили путь к реабилитации Дэна.
По возвращении из ссылки в 1975 году Дэн занял ряд ключевых постов, включая пост вице-премьера и вице-председателя партии. Его основной задачей было организовать китайскую экономику, уделяя первостепенное внимание построению отношений с капиталистическими инвесторами.
Возвращение Дэна вызвало фракционную борьбу внутри КПК между его прокапиталистической фракцией и догматичными приверженцами риторики «культурной революции», в первую очередь представителями так называемой «Банды четырёх», в которую входила жена Мао Цзян Цин. После смерти Мао в 1976 году Дэн успешно переиграл своих соперников и консолидировал власть к 1981 году в качестве доминирующего лидера сталинистского режима.
75 лет назад: СССР начинает бойкот Организации объединенных наций
13 января 1950 года Советский Союз начал бойкот Организации объединённых наций (ООН), который продолжался до августа. Причиной бойкота стал вопрос о представительстве Китая в этой международной организации после того, как в октябре 1949 года в этой стране произошла революция, приведшая к власти Коммунистическую партию Китая (КПК).
До этого момента полномочным представителем в организации считался президент Китайской Республики и лидер правой партии Гоминьдан Чан Кайши, который подписал Устав ООН в год основания организации в 1945 году. Вскоре после того, как реакционный буржуазный режим Чан Кайши был свергнут революцией 1949 года, главы Китайской Народной Республики (КНР), представляющие маоистский режим, потребовали официального признания их в ООН в качестве правительства Китая. Кроме того, они потребовали высылки из ООН представителей Гоминьдана.
Это требование было поддержано советским режимом, который 10 января внёс официальное предложение в Совет безопасности ООН об исключении представителя Гоминьдана Цзян Тинфу и замене его представителем КНР. После того, как это предложение 8-ю представителями из 10-ти было отклонено, полномочный представитель СССР Яков Малик покинул заседание.
13 января Малик снова покинул заседание после очередного провала нового предложения, заключавшегося в предоставлении КНР места, которое занимает в ООН чанкайшистская Китайская Республика. К СССР присоединились Югославия и Индия, поддержавшие это предложение, но все остальные государства-члены проголосовали против.
В связи с этим провалом Советский Союз предъявил ООН ультиматум: СССР не будет признавать никаких решений Совета безопасности и не будет присутствовать ни на одном из его заседаний, пока в них будут участвовать Тинфу или любой другой представитель Гоминьдана.
Этот эпизод подчеркнул лицемерность международного порядка, который был создан империалистическими державами после Второй мировой войны. Прикрытый фразами о демократии и равенстве наций, он был полностью подчинён геостратегическим интересам крупных держав, прежде всего американского империализма.
В то же время националистические и бюрократические режимы в Советском Союзе и Китае не имели принципиального враждебного отношения к империалистическим учреждениям, вместо этого стремясь к сотрудничеству с ними. Наоборот, оба режима были враждебны программе социалистического интернационализма, борьбе за мировую революцию, продвигая реакционную перспективу построения «социализма в одной стране» в мире, где доминирующее положение занимают империалистические державы.
100 лет назад: Империалистические державы раскололись по вопросу регулирования опиумного рынка в Китае
18 января 1925 года японские представители на Международной конвенции по опиуму в Женеве встали на сторону американской делегации против британцев в предложении регулировать потребление опиума — наркотика, вызывающего сильную зависимость, который опустошал беднейшие страны Восточной Азии с XIX века.
Британцы стремились исключить японский империализм из ведущей роли в регулировании продажи опиума в Западной части Тихого океана. Однако Соединенные Штаты выступили против этой инициативы британцев, заслужив благодарность японского правительства в серии дипломатических писем и бесед на Женевской конференции.
Японская делегация поддержала в данный момент позицию США, которые стремились не только регулировать торговлю опиумом, но и прекратить официально разрешенное потребление этого наркотика в Китае, Индокитае (Вьетнам) и контролируемой голландцами Индонезии. Британцы, чья колония в Индии была крупным производителем опиума, выступили против регулирования его потребления, которое было разрешено в Британской Индии.
Этот шаг японцев стал своего рода сближением двух империалистических держав после того, как массовые демонстрации в Японии в 1924 году против Закона США об иммиграции того года, остановившего японскую иммиграцию в Соединенные Штаты, испортили отношения между двумя тихоокеанскими державами.
Японский империализм регулировал потребление опиума на Тайване, который он аннексировал в 1895 году. Значительная часть тайваньского населения, которое японцы использовали в качестве дешёвой рабочей силы, пристрастилась к этому наркотику ещё до японской оккупации.
Британцы навязали опиумную зависимость Китаю посредством незаконной контрабанды этого вещества в начале XIX века и легальной его продажи после двух Опиумных войн (1839–1841 и 1856–1860 годов) против династии Цин, что открыло китайский рынок для западных товаров. В то время самым ходовым товаром, производимым британцами, был опиум, произведенный в Индии. Только таким образом Британская империя достигла профицита платежного баланса с Китаем и Восточной Азией. В начале XIX века Соединённые Штаты также играли значительную роль в контрабанде опиума в Китай, что стало основой состояния многих богачей Новой Англии в США.